綦毋潜

綦毋潜（692—约749），字孝通（一作季通），荆南（今湖北荆州）人。开元中登进士第，授宜寿尉，迁右拾遗，入集贤院待制，终著作郎。后见兵乱，乃弃冠归隐江东别业。其诗多写山林幽寂之境与方外隐逸之情。

春泛若耶溪[1]

幽意无断绝，此去随所偶。[2]

晚风吹行舟，花路入溪口。

际夜转西壑，隔山望南斗。[3]

潭烟飞溶溶，[4]林月低向后。

生事且弥漫，[5]愿为持竿叟。

解析

这首诗的起句如峭壁，如海浪，诗人一开始就把自己内心压抑已久的感情喷发出来：我那寻幽探奇的兴致，从来没有断绝过。这种直接的表白，让人感觉到诗人的心中天生有片对山水的热忱，而这种热忱在被世事压抑太久后，反而更强烈了。

诗人所乘的小舟被晚风轻轻摇漾，轻轻推行。所到之处，看见繁花之路向小溪蔓延而来。在夜晚来临之际，小舟绕过西山之壑，而隔着这山，可以遥望到南山上的星斗。这些景物，在诗人的视野中不断地轮换，而其中一转一望，更是顾盼美景不暇，流露出一种心情被山水释放时的喜悦。在诗的结尾，作者再次表达了自己的心愿，那就是愿意远离弥漫复杂的谋生之事，而选择做个垂钓人，在此幽意深深之处栖息。整首诗，充满的是盼望解脱的渴望、得到解脱的喜悦，和对永久性解脱的企盼。

常建

常建（生卒年不详），字号籍贯均不详。或说长安人，不确。开元中与王昌龄同榜进士。曾任盱眙尉，后隐居鄂渚，陶醉于山水之间。其诗多写山水田园，以及边塞题材，风格接近王孟诗派。

宿王昌龄隐居

清溪深不测，隐处惟孤云。

松际露微月，清光犹为君。

茅亭宿花影，药院滋苔纹。[6]

余亦谢时去，西山鸾鹤群。[7]

解析

溪水杳杳远去，所向之处不可猜测；隐居的处所，只有孤独的云朵徘徊流连。诗人在写完隐居之所的背景氛围之后，终于写到了亭院内的小景致。亭院正在“宿花影”、“滋苔纹”，花影苔纹的暗影，仍然交织成一片幽邃。

诗末，诗人用典故来表明自己归隐于世外的心意。“西山”是诗人曾经寓居过的地方，“鸾鹤群”一句是借江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”之语，正是因此地之隐居，勾起对过去之隐居的怀念，更有对此后之隐居的无限期待。

岑参

岑参（715？—770），原籍南阳，移居江陵（今湖北荆州）。少时读书于嵩山，后游京洛河朔，隐居终南别业。天宝三年进士及第，授右内率府兵曹参军。后赴安西高仙芝幕掌书记，复赴北庭封常清幕任职。对边塞生活深有体验。肃宗朝拜右补阙。长安收复后，转起居舍人，以上书指斥权佞，出为虢州长史。代宗朝入蜀，两任嘉州刺史。罢官后客居成都。其诗以边塞诗著称，写边塞风光及将士生活，气势磅礴，昂扬奔放，因而成为边塞诗派的代表。

与高适薛据登慈恩寺浮图[8]

塔势如涌出，孤高耸天宫。

登临出世界，磴道盘虚空。[9]

突兀压神州，峥嵘如鬼工。[10]

四角碍白日，七层摩苍穹。[11]

下窥指高鸟，俯听闻惊风。

连山若波涛，奔凑似朝东。

青槐夹驰道，宫馆何玲珑。[12]

秋色从西来，苍然满关中。[13]

五陵北原上，[14]万古青蒙蒙。

净理了可悟，胜因夙所宗。[15]

誓将挂冠去，觉道资无穷。[16]

解析

诗的开头，“塔势如涌出”有着极强的速度感，这是岑参式的“奇语”。接下来从“登临出世界”到“七层摩苍穹”，都是写塔势极高，极突兀。秋色西来，将关中染上苍苍之色。北原上的五陵，千百年来依然是青翠一片。今昔之感，古今之情，暗含在这两句之中，它们不仅仅是景物而已，内部还有一层历史感情和自然感情的东西。而在朴素的景致对比中——此今之秋色与万古之青蒙，登塔者舒放的心胸，澎湃的情感，自然而然地得到了体现。

最后四句谈玄论道，也许是为了应景，也许是为了让这寺里的和尚看到这些话开心吧。

元结

元结（719—772），字次山，鲁县（今河南鲁山）人。鲜卑族后代。少居商余山，著《元子》十篇。天宝中进士及第。安史乱起，举族南奔，先后避居于（今湖北大冶）与瀼溪（今江西瑞昌），以耕钓自全。肃宗朝以右金吾兵曹参军摄监察御史衔，充山南东道节度参谋，招募义军，抗击叛军。代宗朝拜著作郎，后任道州刺史，转容州刺史，兼御史中丞。母丧守制于祁阳浯溪。奉命入京，病逝于旅舍。其诗一反浮华文风，以救时劝俗为宗旨。他是新乐府运动的先行者。

贼退示官吏

癸卯岁，西原贼入道州，[17]焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵，[18]不犯此州边鄙而退。[19]岂力能制敌欤？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛，[20]故作诗一篇，以示官吏。

昔年逢太平，山林二十年。

泉源在庭户，洞壑当门前。

井税有常期，日晏犹得眠。[21]

忽然遭世变，数岁亲戎旃。[22]

今来典斯郡，山夷又纷然。[23]

城小贼不屠，人贫伤可怜。

是以陷邻境，此州独见全。

使臣将王命，岂不如贼焉。

今彼征敛者，迫之如火煎。

谁能绝人命，以作时世贤。

思欲委符节，引竿自刺船。[24]

将家就鱼麦，[25]归老江湖边。

解析

此诗作于公元764年（唐代宗广德二年），时元结任道州刺史。小序交代了此诗的创作原委。癸卯年（763）旧历十二月，广西境内的少数民族“西原蛮”发动了反对唐王朝的武装起义，曾攻占道州（州治在今湖南道县）达一月馀。次年五月，元结任道州刺史，七月“西原蛮”又攻破了邻近的永州（州治在今湖南永州）和邵州（州治在今湖南邵阳），却没有再攻道州。诗人认为，这并不是官府“力能制敌”，而是出于“西原蛮”对战乱中道州人民的“伤怜”。朝廷派到地方上的租庸使却不能体恤人民，仍旧残酷征敛，有感于此，作者写下了这首诗以警示征敛租税的官吏。

这首诗并没有开门见山地写道州的情况，而是从自己二十年来的不同经历说起，显得其中的沧桑变化，更为引人唏嘘。他想来想去，似乎要回到过去的安然状态，只能是通过隐居、避世来实现，而无力改变人民生活在水深火热之中的现实。这种悲凉的选择，更能体现诗人对于自身渺小，无力扭转现实的沉痛和郁愤。在中唐之后，诗坛出现了大量这样悯时伤怀的诗人，他们对于百姓生活十分关注，并将之写进诗歌，导致了与盛唐时期完全不同的诗歌风格，那就是语言素朴、境界深远。

韦应物

韦应物（737—792？），京兆万年（今陕西西安）人。系贵胄出身，少为皇帝侍卫。后入太学，折节读书。代宗朝入仕途，历任洛阳丞、鄠县令、滁州刺史、江州刺史、苏州刺史，罢官后，闲居苏州诸佛寺，直至终年。其诗多写山水田园，清丽闲淡，和平之中时露幽愤之情。反映民间疾苦的诗，颇富于同情心。是中唐艺术成就较高的诗人。

郡斋雨中与诸文士燕集[26]

兵卫森画戟，燕寝凝清香。[27]

海上风雨至，逍遥池阁凉。[28]

烦疴近消散，[29]嘉宾复满堂。

自惭居处崇，[30]未睹斯民康。

理会是非遣，性达形迹忘。[31]

鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。

俯饮一杯酒，仰聆金玉章。[32]

神欢体自轻，意欲凌风翔。

吴中盛文史，群彦今汪洋。[33]

方知大藩地，[34]岂曰财赋强！

解析

这首诗歌是韦应物晚年任苏州刺史时所作。开头六句，皆是指宴集的环境，突出“郡斋雨中”四字。此处兵卫禁严，宴厅凝香，体现出刺史府上的庄重、威严之感。从第二句开始，一句轻盈的“海上风雨至，逍遥池阁凉”抽离了这种肃穆之感。海风带来的这一场雨，褪去了案牍之烦闷、疲倦，池阁一时甚是清凉。宾客恰逢在雨水降落之时，云集于堂上。沉闷的刺史府邸，刺史本人之案牍劳形，都因为这场雨以及它带来的满堂宾客而忽然消散了。“嘉宾复满堂”之“复”字，体现了刺史一种久别重逢的愉悦感。

但是，在这短暂的欣喜过后，刺史却感到了“自惭”，他觉得自己所居住的府邸是在庙堂之上，而并不能亲近平民百姓之生活。这是一种源于责任感的焦虑和不安。但他消解这种情绪，却是采用了“老庄”之法，会老庄之理而遣送是非，达乐天知命之性而忘乎形迹。新鲜蔬果、杯中之酒、耳中之乐章，都让这次宴会十分欢洽。

在全诗的收束之句上，作者又转为大赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。这些是宴集之诗的惯用套路。

初发扬子寄元大校书[35]

凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。[36]

归棹洛阳人，残钟广陵树。[37]

今朝为此别，何处还相遇？

世事波上舟，沿洄安得住？[38]

解析

这首诗写于韦应物离开广陵（今江苏扬州）回洛阳去的途中。韦应物曾客游广陵，元大（大是排行，其人名字已不可考）是他在广陵的朋友，诗中用“亲爱”相称，可见彼此感情颇深。公元763年（代宗广德元年），韦氏被任命为洛阳丞，在乘船离开广陵赴任洛阳的时候，对元大校书非常怀念，于是写了这首诗寄给他。

与亲爱友人的离别，甚是凄然。自己渐行渐远，消失于迷蒙的烟雾之中。这驾舟归去的洛阳人，那残破钟声之中的广陵树木，都是离别的风景。如今我们就此分别，谁能知道再次相遇会是什么时候？世事难料，就好比江波上的不系之舟，来回飘荡，不能停住。

这首诗以离人自己的身份写出，而离别的场景和心境，和送别他人时完全不同。看似是五律，其实也采用了五古的一些写法，例如它仍然使用了仄声韵，能够有助于抒发悲慨。

寄全椒山中道士[39]

今朝郡斋冷，忽念山中客。

涧底束荆薪，归来煮白石。[40]

欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

落叶满空山，何处寻行迹。

解析

在一个秋雨飘飞之夕，郡斋之中忽然有一丝寒意，这让诗人想念住在全椒县山中的朋友。他此时此刻，必将是在山涧之下捆扎自己砍伐好的樵薪，而归来之后又开始烧煮一些清苦简单的食物。在道教的文化语境里面，“白石”是一种“石英”，正是道教隐士服食之物。

这首诗乍看没什么惊人之句，平平常常，颇有陶渊明的风格，向来被称为韦诗中的名篇。但其中甚有可资品味者。如第一句中的“冷”字，既写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的冷，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士，其实正是因为一种精神上的寂寞，而想起了曾经可以互为知己的友谊。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，他崇尚这样清苦的生活，与我这个坐在郡斋之中的人，十分不同。因此这里面也暗藏了一种境况的对比。也惟有这样的对比，能够体现出作者虽然身在红尘之中，却心系方外。

长安遇冯著[41]

客从东方来，衣上灞陵雨。[42]

问客何为来，采山因买斧。

冥冥花正开，飏飏燕新乳。[43]

昨别今已春，鬓丝生几缕？

解析

韦应物于大历四年（769）至十三年（778）在长安，而冯著在大历四年离长安赴广州，约在大历十二年（777）再到长安。这首诗可能作于大历四年或十二年。冯著是韦应物的朋友，韦应物赠冯著诗今存四首。据韦诗所写，冯著是一位有才有德而失志不遇的名士。

这首诗平淡之句中寓有深意。作者讲述道：我的这位朋友，从东方而来，风尘仆仆，衣服上还沾着灞陵的雨点。我问他所来为何，为什么本是想来开采山中铜铁，最后只落得买了一把斧子回去。其寓意即说冯著谋仕不遇，心中不快。诗人在这里设问自答，诙谐打趣，其实是为了以轻快的情绪冲淡友人的不快，所以下文便转入慰勉。此时，百花正在悄悄盛开，雏燕也刚开始长出乳喙。这个世界其实仍然是一派生机。这种繁华更能对比出冯著的失意。所以末二句，诗人以十分理解和同情的态度说：昨日分别，如今已经又是欣欣向荣的春天，而你的鬓间又长出了几缕白发。并没有昂扬、空洞的劝勉之意，而是满怀同情之意，深深为这位经历坎坷曲折的朋友感到不平。

夕次盱眙县[44]

落帆逗淮镇，停舫临孤驿。[45]

浩浩风起波，冥冥日沉夕。

人归山郭暗，雁下芦洲白。[46]

独夜忆秦关，听钟未眠客。[47]

解析

这首诗写旅途中的客思。诗人因路遇风波而夕次孤驿，在孤驿中所见全是秋日傍晚的一片萧索的景象，夜听寒钟思念故乡，彻夜未眠。一片思乡之情和愁绪全在景物的描写之中。诗的妙处，在寓情于景，情景交融。本诗对旷野苍凉凄清的夜景极尽渲染，把风尘飘泊，羁旅愁思烘托得强烈感人。首联“落帆”“停舫”意为黄昏时分船要泊岸停靠。颔联“风起波”“日沉夕”描写夜晚江边的景象。颈联“山郭暗”“芦洲白”写夜色降临之景；“人归”“雁下”意为随着夜色降临，在外的人们回到家，高飞的大雁也停下休息。尾联“独夜”“听钟”“未眠”也处处点“夕”，处处写夜。

东郊

吏舍跼终年，出郭旷清曙。[48]

杨柳散和风，青山澹吾虑。[49]

依丛适自憩，缘涧还复去。[50]

微雨霭芳原，[51]春鸠鸣何处。

乐幽心屡止，遵事迹犹遽。[52]

终罢斯结庐，慕陶直可庶。[53]

解析

这首诗的意思十分浅近。首句是说平时自己拘束于公务，案牍劳形，因而在清晨走到郊外，呼吸清新的空气而心旷神怡。在这东郊之外，杨柳拂动其和煦的风，远处的青山如此美好，可以去除种种忧虑。自己站在灌木丛旁休憩，或者沿着河边来回踱步。在这春日的迷蒙细雨之中，带着青草香味的原野，披上了一层暮霭，春日的斑鸠不知道此时正在何处啼唤。我这向往幽深的心，总是每次生发，又马上被我抑止，我即便走到这样的地方，一旦有事还是要抽身快快离去。作者晚年对陶渊明极为向往，所以末句之中的“结庐”二字即化用陶诗著名的句子“结庐在人境”，意思其实就是隐居，作者这里直接道出自己“慕陶”而又不可实现的无奈之情，意味深长。

送杨氏女[54]

永日方戚戚，出行复悠悠。[55]

女子今有行，大江溯轻舟。[56]

尔辈苦无恃，抚念益慈柔。[57]

幼为长所育，[58]两别泣不休。

对此结中肠，义往难复留。

自小阙内训，事姑贻我忧。[59]

赖兹托令门，仁恤庶无尤。[60]

贫俭诚所尚，资从岂待周？[61]

孝恭遵妇道，容止顺其猷。[62]

别离在今晨，见尔当何秋？[63]

居闲始自遣，临感忽难收。[64]

归来视幼女，零泪缘缨流。[65]

解析

这首诗是韦应物诗中的一首名作，体现了一位父亲对女儿的深情。

诗人早年丧妻，留下两小女相依为命，父女感情颇为深厚。此时大女儿要嫁的夫家路途遥远，当此离别之际，心中自然无限感伤。

在临行前，诗人万千叮咛，谆谆告诫：要遵从礼仪、孝道，要勤俭持家等等。其殷殷之情，溢于言表。

诗人对女儿说，我整天犹豫不安，悲戚难止，是因为你行将出嫁到遥远的地方。今日是一个你远行的重要日子，你将乘坐轻舟沿江逆流而上。你们姐妹自幼就饱尝丧母之苦，每念及此，我对你们就加倍慈爱，慎重抚养。妹妹从小全靠姐姐带大，今日告别，两人相对而泣，泪水成行。面对这样的情景，我的内心忧郁难止，但是，女儿出嫁是必然之理，不可能永远留在家中。你自幼缺少慈母的训导，所以，我很担心你将来不懂得如何侍奉婆母。幸好你的夫家是一个门第很好的人家，不会计较这些，而且也会十分怜恤你。我一贯崇尚节俭，安贫乐道，所以给你的嫁妆，恐怕也是很不周全的。盼望你去了那里之后，安贫乐俭，遵守妇道，在仪容举止方面随分从时。在这个早晨，我们父女分别，再见到你不知道是几时。我平日独自闲居，尚可排遣自己的郁闷心情，但是这个离别时刻，我心中的感伤再也不能收起。送完长女的迎亲队伍，回到家中看到小女儿，悲伤的泪水，就沿着帽带点点滴落。

这首诗中的情绪，一直是呈现压抑、极力控制之态，比如诗人是强忍住泪水说完那些告诫之语。而到诗歌的末尾，送走女儿才发现自己还是控制不了自己，只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象，十分鲜明地呈现在人们面前。

柳宗元

柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济）人。贞元年间进士及第，复中博学宏辞，授集贤院正字。调蓝田尉，迁监察御史里行。顺宗即位，任礼部员外郎，参与政治革新。不久宪宗继位，废新政，打击革新派，被贬为永州司马，十年后召还长安，复出为柳州刺史。病逝于柳州。与韩愈发起古文运动，为一代古文大家，世称“韩柳”。其诗得《离骚》馀意，常于自然景物之中寄托幽思，纤秾而归于淡泊，简古而含有至味，成就不及散文，却能独具特色。

晨诣超师院读禅经[66]

汲井漱寒齿，[67]清心拂尘服。

闲持贝叶书，[68]步出东斋读。

真源了无取，妄迹世所逐。[69]

遗言冀可冥，缮性何由熟？[70]

道人庭宇静，[71]苔色连深竹。

日出雾露馀，青松如膏沐。[72]

澹然离言说，悟悦心自足。[73]

解析

清晨早起，诗人到住地附近一个名叫“超”的僧人（师）的寺院里去读佛经。他手中拿着贝叶经书，一直踱步到东斋中区阅读。经书中的一些佛理，颇可咂摸。诗人深深感到，佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却总是为人们所追逐。诗人本来寄希望于在冥冥之中，以自己的思想去暗合佛理之中的精义，修养的本性，不知道从何种方式之中实现精熟之态。此时此刻，道人禅院多么幽雅清静，绿色藓苔连接竹林深处。太阳出来照着晨雾和残留的露水，苍翠松树宛若沐浴在阳光之中。这一番清静的情景，使他倍感恬然，却又无从言说，可能是因为悟出了佛理而内心畅快满足吧。

此诗为柳宗元被贬永州时所作，约写于元和元年（806）。当时，柳宗元住永州龙兴寺，这首诗歌表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。

溪居

久为簪组累，幸此南夷谪。[74]

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。[75]

来往不逢人，长歌楚天碧。[76]

解析

这首诗也是写于柳宗元贬居在永州期间，同样是一首排遣遭到贬谪之后所产生的精神郁闷的诗。唐元和五年（810），柳宗元在零陵西南游览时，发现了曾为冉氏所居的冉溪，因爱其风景秀丽，便迁居是地，并改名为愚溪。

第一句中的“簪组”是借代用法，其实是指公务。簪组本是古代官吏的服饰，在有些场合又被称为簪缨。南夷是古代对南方少数民族的称呼。作者认为自己很久以来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区，稍获休息。平日闲静无事，自己与农人的菜圃为邻，有的时候，觉得自己就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。

这首诗表面上似乎写溪居生活的闲适，然而字里行间隐含着孤独的忧愤。因为柳宗元有济世之愿，是不甘于荒疏在南方蛮夷之地的。诗中的“闲依”包含着投闲置散的无聊，“偶似”说明他并不真正具有隐士的淡泊、闲适，这是一种强作潇洒的自我宽慰。

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[1] 若耶溪：在今绍兴南若耶山下。

[2] 偶：遇。

[3] 际夜：傍晚。南斗：即斗宿。位置在南，为越之分野。

[4] 潭烟：指夜晚潭上的雾气。溶溶：广大的样子。

[5] 生事：生计。且：正。弥漫：犹言渺茫。

[6] 宿：止，停留。药院：种药草的院落。滋：生长。

[7] 谢时去：谢绝时人，远离现实。鸾鹤：古代常指仙人骑乘的鸟。

[8] 慈恩寺：唐高宗李治当太子时为其母文德皇后修建的寺院，故名“慈恩”。浮图：即佛塔。

[9] 磴道：指塔中石阶。

[10] 突兀：高耸的样子。峥嵘：高峻的样子。鬼工：指神力，非人力所能为。

[11] 摩：迫近。苍穹：即苍天。

[12] 驰道：皇帝乘辇经行之道。玲珑：空明貌。

[13] 关中：指今陕西中部地区。

[14] 五陵：汉代五个皇帝的陵墓。均在长安城北。

[15] 净理：即佛理。佛性清净无垢，故云。胜因：佛家语，指一种殊妙的善因。

[16] 挂冠：挂起官帽，表示辞去官职。觉道：使人觉悟的佛理。资：用。

[17] 西原：西原蛮，指在今广西的唐代少数民族。道州：今湖南道县。

[18] 永：永州，今属湖南。邵：今湖南邵阳。

[19] 边鄙：边境。

[20] 诸使：指收赋税的官吏。

[21] 井：井田，古代的一种土地制度。晏：晚。

[22] 戎旃：军帐。旃，通“毡”。

[23] 典：掌管。山夷：指居住在山里的少数民族。即指序文中的“西原贼”。

[24] 委：弃去。符节：代指朝廷任命的官衔。刺船：用篙撑船。

[25] 将家：携带家人。鱼麦：指富饶的鱼米之乡。

[26] 郡斋：州郡衙门的休息之室。燕集：举行宴会。

[27] 画戟：加彩画的戟。戟，古代的一种兵器。燕：通“宴”，饮酒。

[28] 海：此指东海。逍遥：自由自在的样子。

[29] 烦疴：烦闷与疾病。

[30] 崇：高贵。

[31] 形迹：指礼仪的约束。

[32] 金玉章：声韵铿锵悦耳的诗篇。

[33] 吴中：指今苏州地区。群彦：群英。指“诸文士”。汪洋：喻指诸文士气度不凡。

[34] 大藩：指大郡，即苏州。藩，本指王侯的封地。

[35] 扬子：津名，在今江苏扬州南。校书：官名，即校书郎。

[36] 亲爱：指亲戚朋友。泛泛：指行船。

[37] 广陵：今江苏扬州。

[38] 沿洄：顺流而下，逆流而上。

[39] 全椒：县名，今属安徽。

[40] 涧：两山之间的水沟。荆薪：柴草。白石：古代有仙人煮石为粮的传说。

[41] 长安：唐京城，今陕西西安。

[42] 灞陵：即灞上。在长安东，汉文帝葬于此。

[43] 冥冥：形容花繁的样子。飏（yánɡ羊）飏：鸟飞翔的样子。

[44] 次：止宿。盱眙：今属江苏。

[45] 逗：停留。淮镇：淮水旁的市镇，指盱眙。舫：船。临：靠近。驿：供邮差和官员旅宿的水陆交通站。

[46] 芦洲：芦苇丛生的水中陆地。

[47] 秦：今陕西的别称。因战国时为秦地而得名。客：诗人自称。

[48] 跼：拘束，限制。旷清曙：清晨阳光映照下心旷神怡。

[49] 澹：安定。此作动词。虑：杂念。

[50] 缘：沿着。还复去：徘徊往来。

[51] 霭：迷蒙。作动词，有使然之意。

[52] 心屡止：多次想隐居于此。事：公事。遽：恐慌。

[53] 结庐：指隐居。陶：指陶渊明。庶：庶几，接近。

[54] 杨氏女：杨氏抚育的女儿。

[55] 永日：整天。戚戚：悲伤。出行：指出嫁。悠悠：忧思的样子。

[56] 溯：逆流而上。

[57] 无恃：失去母亲。慈柔：慈祥柔和。

[58] 此句题下原注：“幼女为杨氏所抚育。”

[59] 内训：母亲的教诲。姑：婆婆。贻我忧：使我烦忧。

[60] 托：倚靠。令门：对其夫家的尊称。仁恤：爱怜。尤：过失。

[61] 资从：指嫁妆。周：完备。

[62] 容止：仪容与行为。猷：规矩，法度。

[63] 何秋：何年。

[64] 临感：临到有感触的时候。收：控制。

[65] 缨：帽带。

[66] 诣：到。超师：名字叫超的和尚。

[67] 汲井：从井里打水。

[68] 贝叶书：指佛经。古印度用贝多罗树叶写经。

[69] 真源：真正的本源。妄迹：虚妄之事。逐：追求。

[70] 冥：暗合。缮性：修心养性。

[71] 道人：指诗题中的超师。

[72] 膏沐：古时妇女用来润发的油脂。

[73] 澹然：恬静的样子。离言说：无适当的语言来表达。悟悦：悟道的乐趣。

[74] 簪组：古代官吏的服饰。此指官职。南夷：古代对南方少数民族的称呼。谪：被降职或调往边远地区。时作者被贬为永州司马。

[75] 夜榜：夜里行船。

[76] 楚天：指楚地。永州古属楚国。