訟

坎下乾上

訟：有孚，窒惕，中吉，［一］終凶。利見大人，不利涉大川。

《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。“訟有孚，窒惕中吉”，剛來而得中也。“終凶”，訟不可成也。“利見大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于淵也。［二］

《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。［三］

［一］窒，謂窒塞也。皆惕〔五〕，然後可以獲中吉。

［二］凡不和而訟，无施而可，涉難特甚焉。唯有信而見塞懼者，乃可以得吉也。猶復不可終，中乃吉也。不閉其源，使訟不至；雖每不枉，而訟至終竟，此亦凶矣。故雖復有信而見塞懼，猶不可以爲終也。故曰“訟有孚，窒惕中吉，終凶”也。无善聽者，雖有其實，何由得明？而令有信塞懼者得其“中吉”，必有善聽之主焉，其在二乎，以剛而來，正夫群小，斷不失中，應斯任也。

［三］“聽訟，吾猶人也。必也使无訟乎？”无訟在於謀始，謀始在於作制。契之不明，訟之所以生也。物有其分，職不相濫，爭何由興。訟之所以起，契之過也。故有德司契，而不責於人。

初六：不永所事，小有言，終吉。［一］

《象》曰：“不永所事”，訟不可長也。雖“小有言”，其辯明也。

［一］處訟之始，訟不可終，故不永所事，然後乃吉。凡陽唱而陰和，陰非先唱者也。四召而應，見犯乃訟。處訟之始，不爲訟先，雖不能不訟，而了訟必辯明也。

九二：不克訟，歸而逋其邑。人三百户，无眚。［一］

《象》曰：“不克訟”，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

［一］以剛處訟，不能下物。自下訟上，宜其不克。若能以懼歸竄其邑，乃可以免災。邑過三百，非爲竄也。竄而據強，災未免也。

六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。［一］

《象》曰：“食舊德”，從上吉也。

［一］體夫柔弱，以順於上，不爲九二自下訟上，不見侵奪，保全其有，故得食其舊德而不失也。居爭訟之時，處兩剛之間，而皆近不相得，故曰“貞厲”。柔體不爭，繫應在上，衆莫能傾，故曰“終吉”。上壯爭勝，難可忤也，故或從王事，不敢成也。

九四：不克訟。［一］復即命，渝，安貞，吉。［二］

《象》曰：“復即命渝”，安貞不失也。

［一］初辯明也。

［二］處上訟下，可以改變者也，故其咎不大。若能反從本理，變前之命，安貞不犯，不失其道，爲仁由己，故吉從之。

九五：訟，元吉。［一］

《象》曰：“訟，元吉”，以中正也。

［一］處得尊位，爲訟之主，用其中正以斷枉直，中則不過，正則不邪，剛无所溺，公无所偏，故“訟元吉”。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。［一］

《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。

［一］處訟之極，以剛居上，訟而得勝者也。以訟受錫，榮何可保。故終朝之間，褫帶者三也。