需

乾下坎上

需：有孚，光亨貞吉，利涉大川。

《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。“需有孚，光亨貞吉”，位乎天位，以正中也。［一］“利涉大川”，往有功也。［二］

《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。［三］

［一］謂五也。位乎天位，用其中正，以此待物，需道畢矣，故“光亨貞吉”。

［二］乾德獲進，往輒亨也。

［三］童蒙已發，盛德光亨，飲食宴樂，其在茲乎。

初九：需于郊，利用恒，无咎。［一］

《象》曰：“需于郊”，不犯難行也。“利用恒无咎”，未失常也。

［一］居需之時，最遠於難，能抑其進，以遠險待時，雖不應幾，可以保常也。

九二：需于沙，小有言，終吉。［一］

《象》曰：“需于沙”，衍在中也。雖“小有言”，以吉終也。

［一］轉近於難，故曰“需于沙”也。不至致寇，故曰“小有言”也。近不逼難，遠不後時，履健居中，以待其會，雖“小有言”，以吉終也。

九三：需于泥，致寇至。［一］

《象》曰：“需于泥”，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

［一］以剛逼難，欲進其道，所以招寇而致敵也。猶有須焉，不陷其剛。寇之來也，自我所招，敬慎防備，可以不敗。

六四：需于血，出自穴。［一］

《象》曰：“需于血”，順以聽也。

［一］凡稱血者，陰陽相傷者也。陰陽相近而不相得，陽欲進而陰塞之，則相害也。穴者，陰之路也。處坎之始，居穴者也。九三剛進，四不能距，見侵則辟，順以聽命者也，故曰“需于血，出自穴”也。

九五：需于酒食，貞吉。［一］

《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。

［一］需之所須，以待達也。已得天位，暢其中正，无所復須，故酒食而已，獲貞吉也。　

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。［一］

《象》曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。［二］

［一］六四所以“出自穴”者，以不與三相得而塞其路，不辟則害，故不得不“出自穴”而辟之也。至於上六，處卦之終，非塞路者也。與三爲應，三來之己，乃爲己援，故无畏害之辟，而乃有入穴之固也。三陽所以不敢進者，須難之終也。難終則至，不待召也。己居難終，故自來也。處无位之地，以一陰而爲三陽之主，故必敬之而後終吉。

［二］處无位之地，不當位者也。敬之則得終吉，故雖不當位，未大失也。