摘要

海德格尔前期瞬间概念的形成主要源于其对柏拉图、亚里士多德和克尔凯郭尔瞬间问题的思想阐释，总体而言，有四条进路：

第一，通过对柏拉图《巴门尼德篇》156d3的突然（έξαίφνης）问题的现象学阐释，海德格尔揭示了一个既不在时间之中存在同时也不是永恒的瞬间，它作为一切转变的通道却是不可理知的。从突然概念在认识论上的不可理知性通达存在论层面的“存在是无”这个结论，这构成了理解海德格尔前期瞬间思想的第一条进路，即认识论进路。

第二，通过对亚里士多德《物理学》217b29-224a17的时间和现在（）问题的现象学阐析，海德格尔剖析了包括钟表时间和世界时间在内的流俗时间的生存论基础，并最终揭示了源始统一的时间性之绽出的生存论结构，瞬间便是构成时间性之绽出的一个环节，即本真的当前（Gegenwart）。统括之，由物理学视野下的现在疑难直至廓清源始的时间性之绽出，这构成了理解海德格尔前期瞬间思想的第二条进路，即物理学进路。

第三，通过对亚里士多德《尼各马可伦理学》的良机（καιρός）概念的生存论阐释，尤其是对实践智慧概念的现象学诠释，海德格尔阐明了与本真的实践决断有关的瞬间，这构成了理解海德格尔前期瞬间思想的第三条进路，即实践哲学进路。

第四，通过比照克尔凯郭尔与海德格尔的瞬间思想，我们一方面阐明了克尔凯郭尔如何从个体的生命哲学进路出发，在生存状态层次上（existenziell）阐释个体当下的信仰决断问题；另一方面也揭示了海德格尔如何承袭了克尔凯郭尔的生命哲学试验，运用现象学方法，在生存论上（existenzial）阐明了此在作为个体如何倾听良知的呼声而生发决断，同时成为本真的此在，这构成了理解海德格尔前期瞬间思想的第四条进路，即生命哲学进路。

此外，汉斯·约纳斯曾对《存在与时间》里的瞬间概念展开批判，争议有三：第一，海德格尔始终在本真将来同本真过去（实际被抛）的关联之中解释瞬间，瞬间并没有成为一个独立的生存论范畴；第二，如果把瞬间作为一个独立的生存论范畴，它的实践内容竟然为空；第三，海德格尔曾提到本真的过去即实际的被抛状态，但没有指明“抛者”是谁，在海德格尔的生存论架构中，“抛者”位置向来缺失。由此出发，约纳斯将海德格尔的生存论视为诺斯替主义的现代对应项，甚至是现代虚无主义产生的根源。

本书拟从上述四条进路展开论述，结合具体的文本解析，同时介绍并回应汉斯·约纳斯的相关批评，尝试阐明如下两个基本问题：第一，廓清同海德格尔的瞬间（Augenblick）概念直接对应的突然（έξαίφνης）、现在（）、良机（καιρός）和瞬间（Øieblikket）的生存论结构；第二，结合瞬间问题的四条进路，阐明海德格尔前期思想中瞬间概念的多重含义及其思想史效应。

关键词：瞬间；此在；存在；永恒；时间