豪族领主化与汉末争霸战争

东汉末年的领主争霸战争，实际上是在豪族主导、（大姓）名士参与下进行的军阀混战。那些在第一线建立割据政权的军阀是他们实现目的的依靠力量。同时，这些大小领主多出身豪族，很多豪族又兼具名士身份。可以说，这场旷日持久的战争，就是豪族领主化引发的一场社会改造运动，目的是保持家族在当地的势力。

东汉时期，由于政治地位和文化修养的优越性，豪族群体是产生名士的温床；同时，由于宗族、乡里组织所起的作用，以及豪族在当地政治、经济领域方面的影响力，豪族的代表人物又有能力组织武装队伍，从而成为领主。

名士和武装队伍的豪帅有时相兼。比如，资助曹操起兵的陈留孝廉卫兹，不仅能散家财组织武装，成为太守张邈的部将，又是受到郭泰赞扬的名士。还有鲍信，其父鲍丹官至少府，“世以儒雅显”，显然是泰山当地的豪族；同时，鲍信也是何进当国后举用的名士之一，何进曾命他以骑都尉名回泰山募兵，但当鲍信率领募兵到洛阳时，何进已死，他又返回泰山，再次募集了步兵二万，骑兵七百，以此为资本，参加了讨伐董卓的战争。王匡，也是泰山人，情况与鲍信相同。可见，鲍信、王匡不仅是豪族名士，同时又能在本乡募集武装队伍，成为豪帅，即割据领主。还有刘表、刘焉等，也属于这类军阀。

当然，也有出自同族，而名士与豪帅却各有其人。《三国志·魏书·王脩传》说：“胶东人公沙卢宗强，自为营堑，不肯应发调，脩独将数骑，径入其门，斩卢兄弟。公沙氏惊愕，莫敢动。脩抚慰其余，由是寇少止。”

《后汉书·方术传》记载有公沙穆，北海胶东人，孝廉出身，官至弘农令，六子皆知名。同书注引谢承《后汉书》记载公沙穆子（公沙）孚，也是孝廉，官至上谷太守。《后汉书补注》引《北海耆旧传》说：“公沙孚字允慈，与（荀）爽共约，出不得事贵势。而爽当董卓时，脱巾未百日，位至司空。后相见，（公沙孚）以爽违命，割席而坐也。”荀爽是当时声望极高的豪族名士，他能与公沙孚交好，说明公沙孚也是名士。

这些说明，公沙氏是胶东的大姓豪族，这个家族，既能培养出公沙穆父子这样的名士；也能产生公沙卢兄弟那样自立营堑，拒绝调发，而且还兼做抵御寇掠的豪帅。汉末领主战争中，这类豪帅占多数，他们本身就是豪族，但在同族中，不一定是名士，比如董卓、曹操、袁绍、孙坚父子、刘备等。

但是，无论是相兼还是分离，在出身豪族这一点上，两者是相同的。同时，也反映出豪族名士化的趋势越来越强，因为在社会上没有声望的豪族，其影响力是非常有限的。而且，豪族名士化，也为汉末豪族集团与（大姓）名士的联合创造了条件。

豪族拥有很多宗族成员，分属于各个贫富不等的家庭。族内的显贵成为首领，他们凭借其财富、权势控制宗族，并收纳和庇护了很多外来的逃亡者作为“宾客”，以扩充自己的势力。宗族成员和宾客的身份虽然不同，但对于宗族首领都存在着从属关系，他们构成了豪族的武装力量。宗族首领对于族内成员和族外宾客，相当于家长的地位。自然，在乱世中，这些宗族首领就成为豪帅了。

宗族在长江中下游被称为宗部，首领称为宗帅；在北方诸州那种以宗族、宾客组织武装的豪族，如曹操、袁绍、任峻、李乾、李通、吕虔、许褚等，就是豪帅。这些人就是汉末领主战争的主角。

名士群体与豪族势力的联合，也是汉末政治形势发展的必然趋势。前面提到，在党锢事件中，清流派名士遭到了政府的弹压，两者从此分道扬镳，这就好比两个圆进入了不同的运行轨道。被打压的清流派名士，并没有因为部分首脑的流放、处刑而消极颓废，名士集团的声望和力量反而在这场政治斗争中变得愈加强大。

以幸免于难的陈寔一家为中心，新的名士不断涌现，彼此之间也建立了新的联络。《三国志·魏书·管宁传》说：“（管宁）与平原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国，并敬善陈仲弓（陈寔）。”《后汉书·郑太传》记载，山东义兵起时，郑太向董卓下说词时，说：“东州郑玄学该古今，北海邴原清高直亮，皆儒生所仰，群士楷式（楷模）。”可见，邴原是与郑玄比肩的大名士，为士人敬仰。

这些党人名士为了积攒实力反抗宦官，开始与豪族相交结。《三国志·魏书·荀攸传》注引张璠《汉纪》记载何颙：“及党事起，颙亦名在其中，乃变名姓亡匿汝南间，所至皆交结其豪桀（豪族）。颙既奇太祖（曹操）而知荀彧，袁绍慕之，与为奔走之友。是时天下士大夫多遇党难，颙常岁再三私入洛阳，从绍计议，为诸穷窘之士解释患祸。”这说明党人何颙也是潜行于地下，积极交结豪族，同日后的各个领主首脑建立了联系。

处于汉末的动乱时期，原本就只有兵力才是可以依赖的力量。然而纯粹的名士，几乎手无寸铁，所从一开始便处境艰难，飘摇不定，在反宦官斗争中处于劣势，他们急需武力的支援。而割据军阀需要稳固自己的地位，维持统治地区的安定，同时还要与其他军阀相竞争，因此长于谋略者不可或缺，知识和政治素养较高的名士便成为重要的存在。东汉末期，随着中央朝廷的衰落，各地领主势力的崛起，我们看到，那些享誉全国的大名士都顺次归于各个领主旗下。这些领主之间征伐不断，弱肉强食，通过兼并战争，最终形成了三国鼎立的局面。

在领主战争过程中，众多（大姓）名士都投到了曹魏一方，比如名士集团核心存在的颍川派与北海派，颍川集团以荀氏、钟氏、陈氏为核心，北海集团以大儒郑玄及北海相孔融为核心。

另一部分名士则分别投向了吴、蜀两方，《三国志·吴书·诸葛瑾传》注引《吴书》说：“初瑾为大将军，而弟亮为蜀丞相……族弟（诸葛）诞又显名于魏，一门三方魏冠盖，天下荣之。”还有代表性名士许靖、张昭各自在蜀、吴担任了高官。

还有一个特别现象，虽然这些名士分属各国，但彼此之间的感情纽带依然存在，仍然保持着相互联系。《三国志·蜀书·许靖传》注引《魏略》收录了曹魏的王朗写给许靖的三封信，反映出两人在灵魂深处的亲密友谊。给许靖去信的不止王朗，《许靖传》说：“始靖兄事颍川陈纪，与陈郡袁涣、平原华歆、东海王朗等亲善，歆、朗及纪并子群，魏初为公辅大臣，咸与靖书，申陈旧好，情义款至。”

名士群体已经结成了牢不可破的价值纽带，成为一个共同体了。如果把各个领主政权比拟为相互排斥的圆圈的话，那么名士集团在这些政权的根底处，结成了彼此相连接的一个圆圈。这都为魏晋士族群体的形成打下了坚实的基础。