1874

[34]尼采不情愿地成为系副主任；与多数参加表决者相反，投票赞成授予女性博士学位。研读大量自然科学著作，特别是天才物理学家博斯科维奇（Rugier Josip Boscovich，1711—1787）的著作，构想一种时间原子学说（Zeitatomenlehre）。计划作一篇《不合时宜的沉思》，讨论哲学的处境和使命，题为“哲学之困”：“外部：自然科学历史”，“内部：活出某种哲学的勇气不复存在”。最后作为《不合时宜的沉思》第三部分《叔本华作为教育者》完成，转而讨论关于哲人的人生的主题（“如人们所说的，人的天性自然使我们可以适应上百种体系，这并没有什么”），“生活就是去冒险”，而真正的哲人的危险在于孤独，对于真理的可怕性的怀疑，和对于自己命运的冷漠；他必须“成为事物的尺度、价值单位和重量”，并因而保持对于所有机构的独立性；他作为“自我”的“解放者”而成为其他人的“教育者”。尼采在一个多月的时间里感觉自己健康。意识到自己“几乎是懵懂无知地受体液的驱使”，但却希望“有朝一日将全部争论和否定性的东西”从自身中清除；他“除了自由不再寻求更多的东西”，因为束缚他的“无比众多的不自由事物”而愤怒。瓦格纳抱怨尼采的自我逃避，并催促他结婚；尼采三心二意地为此做了多次尝试，最后放弃。

结婚的哲人乃是喜剧，这是我的命题。（《道德的谱系》III 7）

来自罗拉赫（Lörrach）的鲍姆加登（Marie Baumgartner），一个孩子的母亲，将《不合时宜的沉思》第三篇（后来还有第四篇）翻译成法文，对尼采怀有一种几乎抑制不住的爱慕。对尼采来说，她成了“我所认识的最好的母亲”。[35]妹妹再次来到巴塞尔，停留月余。尼采重新规划，将从

所有与国家和大学的正式联系中摆脱出来，返回最不以为耻的单数存在，贫困潦倒，但却有尊严。

在万弗雷德弹奏勃拉姆斯，故意引起瓦格纳的愤怒。在弗里茨破产之后的新出版商施迈茨涅（Ernst Schmeitzner，1851—1895）从尼采身上没赚到什么钱，并从1880年后积极参与反犹骚动，因此尼采再次试图部分在法律程序的帮助下摆脱他。与教授国民经济学的朋友和同事梅亚科斯基（August von Miaskowski）及其太太举办社交性“周二联合会”。圣诞节仍然在瑙姆堡度过，最终审阅他创作的音乐作品。