第二节　华佗的医学教育思想

华佗（？—208年），字元化，一名旉，沛国谯（今安徽亳州）人，东汉末年著名医学家。华佗医术全面，精通各科，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”“外科鼻祖”。

一、专心医学，心无旁骛

医学幽深精微，非专心致志之士难以探其精髓。要想医术精湛，必须要用心专一，心无旁骛，华佗的成功就是典型的例证。

华佗曾在徐州一带游学，兼通数经，颇有名望。据《三国志·魏书》载：“沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”面对踏入仕途的机会，华佗不是趋之若鹜，意乱神迷，而是予以拒绝。而之所以如此，就在于他对医学的不懈追求。也正是因为如此，他才能在医学上取得辉煌的成就。《三国志·魏书》载其医术云：“晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，应便拔针，病亦行瘥。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日瘥，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。”中国医学史上难有医家与之并肩。

二、医者仁心，不事权贵

华佗医名渐盛，被曹操召到身边。刚到曹操身边时，华佗除服务于曹操外，还能为大臣将士及其家人看病。后来，曹操得病笃重，便“使佗专视”。华佗本就不是贪图名利之人，让他以医术侍奉曹操一人更非其所愿，于是就借故归家，并屡次延期不返，最终被曹操逮捕下狱，杀害于许昌的监狱之中。

华佗以生命换取的并不仅仅是个人的自由，而是医学的仁爱光辉。医学是服务于天下苍生，“普救含灵之苦”的，绝非仅服务于少数的权贵，倘若如此，那就失去了医之本意。华佗不愿侍奉曹操，却愿将自己的医术遍施于天下百姓。据史料记载，华佗行医的足迹遍及当时的徐州、豫州、青州、兖州各地。根据他医案中所及地名查考，大抵是以彭城为中心，东起甘陵（今山东临清）、盐渎（今江苏盐城），西到朝歌（今河南淇县），南抵广陵（今江苏扬州），西南直至谯县（今亳州市谯城区），即今江苏、山东、河南、安徽等省广大地区，方圆达数百平方公里，受治者众，深受广大百姓的尊崇和喜爱。在诊疗施治时，华佗用药施针颇为精简，绝不贪图钱财滥用药物，“合汤不过数种”“若当灸，不过一两处，每处不过七八壮”“若当针，亦不过一两处”，而且常常就地取材，《三国志·魏书》载华佗曾路遇一咽塞患者（实际上是腹中有虫），取路边卖饼家的“蒜齑”（捣碎的蒜泥）和“大醋”（很酸的醋）饮之而愈，对于病入膏肓的患者，则不加针药，坦然相告。

华佗死后仅徐州一带就建有十余处华佗庙，凡相传华佗曾居住或经过的地方都建有华佗庙。全国各地很多地方亦建庙纪念，足可以看出人们对华佗的爱戴和敬仰之情。

三、收授弟子，热心医学教育

华佗奔走民间，医人无数，救人疾苦，起死回生，为维护当时百姓的生命健康做出了卓越的贡献。更为可贵的是华佗还积极总结自己的医疗经验，撰写医书，并收授弟子，传承医学。

史料记载华佗著有《枕中灸刺经》等多种医书，只可惜都没能流传下来。据《三国志·魏书》的记载，“佗临死，出一卷书与狱吏，曰：‘此可以活人。’吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之”。这是中国医学史上的一大损失。令人欣慰的是，华佗的弟子皆得华佗真传，个个都为医学做出了贡献，这不能不说是华佗的伟大功绩。据史料记载，广陵的吴普、彭城的樊阿以及李当之，皆从佗学。吴普，广陵（今扬州）人，《三国志·魏书》载“普依准佗治，多所全济”，可谓不辱师门。吴普还从华佗那里学得健身功法“五禽戏”，“施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”，其著作《吴普本草》对后世很有影响。樊阿，彭城人，善针术，且远超于众医，“凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳”。樊阿还从华佗处求得延年益寿之药“漆叶青黏散”，此药“久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白”，樊阿最终“寿百余岁”。李当之，宋代张杲《医说》记云：“李当之者，不知何许人也。华佗弟子，少通医经，尤精药术。”撰有《李当之药录》。华佗弟子各有所长，看来华佗在传授时注重因材施教。