多度的龙神
因受加藤博士[1]的新说的鼓励，我发表了一个尚未完成的小研究。我所提出的假说，将来还有望得到一些收集事实资料者的支持与认可，但另一方面，仅仅一个反例可能就会把我的假说推翻。尽管这还是个不完整的假说，但既然加藤博士在《民族》杂志上发表的文章引起了讨论[2]，学界早晚都要找到一个最正确的解决方案。更何况民俗学的迅速发展是我们最迫切的愿望，为此，我不惜牺牲一切。
正如不少国学家所指出的那样，上古神祇的名称蕴含着某种令人意外的暗示。假如没有任何其他线索的话，我们或许需要对最微妙不过的语音进行分析，以解开神名之谜。在现代人的想象里，古人常以神秘词汇来回避过于露骨的表现，这种想象本身并不违背宗教行为的本质，仅从这一点看，加藤氏的研究方法还是可行的。只不过，就“天目一个命”的问题而言，国内已经积累了一些有待检讨的原始资料。自大正五年末到六年初（1916—1917），我从这些资料中选出一些最明显的例子，在杂志和报纸上发表过。[3]当时，我只把一些散见于普通印刷书中的例子汇集在一起，但就以下两点而言，我确实努力提出了多方面的材料和证据。第一，神祇当中确实存在独目神；第二，人们笃信独目神的时代与我们相去甚远。因此，要把《播磨风土记》中的某一神名视为生育信仰的隐喻，本该先处理好那些不符合此说的众多传说资料。但那些专家们个个都很忙，我们不能指望他们会花费时间去做这种繁杂工作。因此，像我这样有点经验的人，不得不充当一个厨师兼服务员的角色来做预处理工作。
我们或许需要尽可能地把事物看得简单一些。首先，我们要摒弃“从古至今只有一尊天目一个神”这种毫无根据的观点。关于天目一个神，存在着两种不同的传承内容，难道这就是同属一族的人在不同时代、不同地点，对其信仰内容做出改变的结果吗？这显然是不太可能的。这两种历史资料告诉我们，古时候曾有过一种奉名习俗，即人们给特定的神起特定的名字，或者神祇可能也会自报其名。那么，神祇的名字又是根据怎样的特征产生的呢？我们首先必须按照日语的正面意思来理解“天目一个”的含义，即这尊神祇只有一只眼睛，在此基础上再检讨这种理解是否合理。独目神信仰不限于我国，在世界各国都以略微不同的形式流传着。至今，独目神信仰并没有被彻底否定，这已经是不足为奇的现象了。
下面，我举几个国内的例子，如桑名郡多度山的权现神，在近世江户人那里被称为“独目连”。此神主管雨水，至今非常灵验，当地人相信此神之所以被称为“独目连”，正是因为它只长了一只眼睛。现在，权现神在多度神社境内另有一座神社，但它原先是与主神一起供奉在主殿里的，因此人们经常把它与主神混淆在一起。根据新编的神社记录记载，多度神社的主神为“天目一个命”。这仍是此神与上古史中的铁匠“作金者”牵强附会的众多例子之一。当然，我并不完全否定这种说法毫无依据，[4]但至少可以说，为求雨而敬独目连的附近农民们并没有认为此神是条大蛇，因此称其为“独目龙”。[5]据说，过去发生山崩事故时，有一把耙子擦伤了大蛇的一只眼睛。大蛇变成独眼龙之后，当地人就请它进入权现池中，并奉为神。[6]此神可是令人畏惧的荒神，化作大火球出来游行，时而起暴风为海陆带来灾难。[7]与其说独目龙是雨师，不如说他是风伯，深受海民崇敬。[8]或许，最初那些海上来往的人们把挂在远方多度山峰上面的雨云视为起风打雷下雨的预兆，这就成了事情的开端。不难想象，时间长了，人们又逐渐向它祈求海陆平安。可见，人们把如此灵验的神叫作“独目”，其理由与生殖崇拜根本无关。
[1] 加藤博士，即加藤玄智（1873—1965），是宗教学者。这里柳田所谓“新说”，是加藤在《关于天目一个神的研究》中提出的观点，即金属神天津真浦之名从创造生命的男性性器演化而来，由于天目一个神也是金属神，读音又接近天津真浦，据此认为天目一个神是性神（创造器物的工艺神）。
[2] 指加滕于昭和二年（1927）在《民族》杂志第3卷第8号上发表的《关于天目一个神的研究》。
[3] 【原注】即载于《乡土研究》第4卷8号的《一根一脚之怪》、载于第11号的《单眼鱼》、载于12号的《独目小僧》等。此外，从大正六年8月以后，我在《东京日日新闻》上连载的《独目小僧的故事》中，收录了关于“独眼神”的古今记录。
[4] 【原注】据《姓氏录右京神别下》记录，“桑名首”是“天津彦根命”之子“天久之比命”的后裔。由于这里的地名叫桑名郡，故此有些人在多度神社奉“天津彦根命”为主神，后来这里的主神转变为“天目一个命”（“天久之比命”的别称）。但这种逻辑在外部的人们看来实在难以理解，当初他们为什么奉“天津彦根命”为主神？或许存在过更古老的传说？这里的山民甚至没有考虑父神和子神根本是相互独立的神祇。
[5] 【原注】据《市井杂谈集》记录，居住在此山中的龙只有一只眼睛，这条龙应该被称为独眼龙，当地人却把它叫作“土俗独目连”。
[6] 【原注】请见《民族》第1卷，1116页。这是由泽田四郎君所做的报告。
[7] 【原注】据说，人们看到上社的门开，由此得知独目连出游（见《周游奇谈》4）。也有传说，过去门口无门扉，只有竹帘，神出游时，其竹帘便飞散于空中（见《缄石录》3）。
[8] 【原注】据《闲田次笔》第一卷记载，在北国地区，人们也把突发的暴风叫作独目连，《市井杂谈集》中也有记载人们把事物一下子被吹倒的现象叫作独目连。