禅定：在静心中产生内在智能

所谓入于禅定，原本是指佛教坐禅时心不驰散，进入安静状态。“定”就是要求将散乱的心念，通过一定的功法，集定于一处——冥想的目标就是入定。

禅定是指专注于内心之境，不对外界环境随意起杂念，即心定于一处而不散乱的状态。它能让混乱的思绪平静下来，是修习冥想必须掌握的可称之为“法门”或“境界”的东西。禅定由“入静”开始，进而到“至静”，最后到达“寂静”，灵魂才入“三昧”之境地。

入静：不起杂念

入静就是静坐摒除杂念，指在思想安静、意念集中的基础上出现的清醒及保持意念专一、轻松舒适的一种境界。《资治通鉴》上说：“入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，无私无营。”入静又称虚静，即“心中无物为虚，念头不起为静。”入静状态不是一般的清醒时，更不是入睡，也不能等同于“万念俱息”的寂静状态。它是在有意识的训练中、无意识下形成的，亦有高低、深浅之分。冥想者要避免追求入静，否则生起杂念，反而一样难以入静。

至静：感到极静

至静就是神安气宁、心安理得的静心境界，此时心中妄念不动，又不意在求静，一切都是圆和、自然的状态。禅定者或冥想者进入至静后，精气神聚集合一，收发自如，如到虚无的真空，已经感到宇宙间的极静，身体与精神合而为一，但还只是在入定的浅层次上，有待静中生慧。

寂静：产生智能

禅定者或冥想者进入至静和寂静，已经具备超越的意识，突破了一切生理、心理及意识的障碍，达到忘我的境界。因而寂静也指佛教中断除一切烦恼的涅 境界。此种禅定的境界又称三昧或三摩地，禅定者或冥想者达到这一状态，能息虑凝心，自觉运用与生俱来、后天努力而得的精神集中能力专注某一对象，于所观之境中明了宇宙的真相，产生既空寂（无纷扰思绪及心灵上的觉醒）又包含了实相（世间万事万物的真实面目或本来状态）的智能。

禅定就是静思悟道