第一节 净个人主体性：福柯的解构主义论证

尼采向世人宣布“上帝死了”，向传统理性宣战，对传统价值进行颠覆，这开启了主体解构之旅。福柯承继尼采的批判性思维，向现代的人类投出一颗重磅炸弹，他说“人也死了”，使人从主体的盲目崇拜中重新转回自我。福柯认为，现代哲学陷入了“人类学沉睡”。这主要是现代哲学沉迷于主体，从而，导致现代哲学陷入了主体哲学的泥沼之中。福柯认为他有当仁不让的使命，他负有把现代哲学从主体哲学中拯救出来的责任。他宣告“人也死了”实质上是对主体和主体哲学进行解构，试图将现代哲学从“人类学沉睡”中唤醒。主体性问题，伴随着福柯的整个学术生活，福柯一直都在努力地进行对主体哲学的解构。从《疯癫与文明》《词与物》《知识考古学》《规训与惩罚》《主体解释学》和《性经验史》等著作中可见一斑。他的主体解构之旅是从知识话语、权力和伦理道德三个方面展开的。福柯在1983年的加州大学伯克利分校的座谈会上也表达了这样的看法，他说：“（1）我们与真理的关系，换言之，我们是怎样被构成知识的主体的？（2）我们与权力场的关系，换言之，我们是怎样被构成为运用和屈从权力关系的主体的？（3）我们与道德的关系，换言之，我们是怎样被构成为我们自己行为的道德主体的？”