第二章 永觉元贤著述研究

永觉元贤为鼓山第九十四代住持。崇祯七年（1634），永觉元贤住持鼓山涌泉禅寺，翌年往泉州真寂禅院和南剑州（今福建南平市）宝善庵。崇祯十五年（1642）再度移锡泉州开元寺，后返福州鼓山，前后住持鼓山23年，使鼓山终成“八闽丛林之冠”。元贤著述宏富，思想精微。元贤自述：“诸所撰述，并语录，凡二十种，计一百余卷。并不藏丑拙，恣世指摘。”乌程陈白庵太守为元贤建成寿塔的时间是顺治八年（1651）冬，故此文当作于此时间之后，距其1657年圆寂尚有几年，其晚年著述如《永觉晚录》《永觉最后语》《心经指掌》，以及圆寂后由弟子道霈所编集的《永觉禅师广录》等，应当都不包含在内。林之蕃《永觉贤公大和尚行业曲记》以及潘晋台所著的《鼓山永觉老人传》均称元贤著作有八十余卷。如后者称：“师平生说法语录及诸撰述，共二十种，凡八十余卷，盛行于世。”这一说法是不准确的。《鼓山涌泉禅寺经版目录》记载鼓山所存永觉元贤相关著述共有23种，笔者根据相关记载及现存的元贤著述统计，共计有26种120余卷（另有数种为元贤序编，不计算在内）。由于有的著作与《广录》重复，所以实际卷数比元贤自述要少，可能有的著作已经佚失，如元贤的诗句“满朝袍笏迎新主，一领袈裟哭旧王”（魏杰《建立五贤祠序》收录）已不存于现在他的所有著作中。现存的重要著作有《永觉贤和尚广录》30卷、《楞严经略疏》10卷、《楞严经略疏折衷》10卷、《金刚经略疏》1卷、《般若心经指掌》1卷、《四分戒本约义》4卷、《律学发轨》3卷、《净慈要语》1卷、《禅门疏语考证》4卷、《继灯录》6卷、《建州弘释录》2卷、《禅余内集》2卷、《洞上古辙》2卷、《鼓山晚录》2卷、《禅余外集》8卷、《三玄考》、《拟山海经》5卷等。

元贤的著述主要可分为三类：第一类为禅宗语录，以《永觉禅师广录》为代表，第二类为经释及律学著作，第三类为灯录、寺志等史学著作。其著作多为鼓山原刻，后收入《嘉兴藏》及日本人编的《卍续藏经》中，流传较广。部分著作《禅林宝训事义》《禅林疏语》《永觉普说》《舍利塔宝号》及史学类著作如《补灯录》《开元寺志》《鼓山志》《灵光北禅事迹合刻》均未收入诸藏经中，而是以单行本流通于世，有的为珍稀的鼓山刊本。