前言

仙神总是能引发人们无穷的想象。我生于山西临汾，每日回家路上总会遥望铁佛寺塔。幼时还不知道寺的意义，后来上了小学，学习绘画，老师带领大家前往铁佛寺写生，才画下了人生第一幅关于古建筑的画。只记得宝塔屹立，我仰望塔尖，飞鸟盘旋，檐角铜铃随风晃动，发出叮铃响声，至今犹如在耳。长大后寻找创作灵感，走过苏杭，寻访园林，兜兜转转又回到家乡，再次仰望铁佛寺，才真正开始了解这些古建筑的意义，它们诉说着一段历史，弘扬着宗教文化。

幼时喜欢在书本上写写画画，尤其喜欢电视剧中的仙女造型。学生时代学习诗句，很喜欢那句“仙人抚我顶，结发受长生”。上大学后学习园林专业，还记得上第一堂园林史课时，老师便提到古典园林的建造法式离不开中国的神仙思想：“传闻海上有三仙山，蓬莱、方丈、瀛洲。”真正与仙神绘画结缘还是从事插画工作后。有段时间灵感枯竭，翻阅各种书的过程中，读到了屈原的《九歌·云中君》：“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”一个神灵在云中起舞，光芒万丈，这使我脑中浮现了俯览人间的壮丽景象的画面。从此我便开始喜欢这种缥缈之感，并阅读更多关于仙神传说的文字记载，庞大的神话体系与神仙人物成了我无穷的灵感库，我在字里行间探索，将其落于画笔下，融于画中。

中国的仙神传说是古人对世界的一种加以幻想的认知。由于时代限制，很多自然现象于当时没有科学的解释，古人对生死、自然灾害等充满敬畏。对于遥不可及的日月星辰，人们想象其中有神人居住，掌管日月更迭；对于灾害，人们希望有神灵庇佑一方。风声呼啸，是有风神经过；山中烟雾缭绕，必有山神守护。神仙各司其职，腾云驾雾，这寄托了古人的美好愿望，也代表了古人认识自然、征服自然的渴望。这些传说生根发芽，逐渐融入神话或成为民间传说，再慢慢延伸成为世代创作的养分。它们被融入诗中，作入画中，写进各代文学作品中，现如今运用在影视剧、动画、小说等艺术创作中，影响深远。

中国神话体系庞大，分支繁多，如何进行分类是一个难题。神话体系中有创世神话、宗教神话、民间神话，而有关神仙的书籍有《山海经》《楚辞》《搜神记》《广异记》等。思来想去，不如来一场寻仙之旅，神仙究竟在何方？从何处来？抬头仰望天空，神仙可从天上来，东皇太一从天门而出，巡视人间，日中有羲和、东君，月中有嫦娥、望舒，星中有四象与星宿；遥望远山，神仙可隐于山中，昆仑山中西王母与众仙集会，蓬莱山百花仙子掌管百花，瑶姬隐于巫山，尧与鹿仙女在姑射山共度洞房花烛夜；神仙可隐于万泽，南海有鲛人泣珠，东海有精卫填海，娥皇女英泪洒潇湘，河伯畅游黄河。神仙还可在冥界、现于敦煌中。

绘画并非空想，瞻仰吴道子名作《八十七神仙卷》，画中仙人云集，服饰繁复美丽，神将魁梧威风，女仙广袖拂云，轻盈缥缈。我行走于山西庙宇间，玉皇庙二十八星宿像栩栩如生，永乐宫《朝元图》气势磅礴，众仙神采奕奕，隰县小西天绝美悬塑令人惊叹。观敦煌文化，其中彩塑与壁画更是人间瑰宝，丰富的山水画、动物画、人物画以及装饰图案风格特异。站在巨人的肩膀上创作，受益匪浅。

我还记得刚接触板绘插画时，线条画不稳，最基础的填色、配色都做不好。但随着技巧的提升与软件的熟练使用，便开始寻求板绘与传统绘画的结合。白描细腻，水墨无形，国画气韵独一无二，我虽只习得皮毛，但还是希望画中能有独属于东方的味道。《九歌》是我神话创作的启蒙诗作，如“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”……屈原笔下的神灵各有千秋，且色彩各异，画面感极强。山鬼含情巧笑，湘君和湘夫人因不得相见而愁苦寂寥，东君神采奕奕射天狼，每个人物都有各自的性格特征。这些富有感染力的文字，让我如同身临其境，对色彩和人物刻画有了新的感悟，慢慢开始绘神之旅。

千年绮梦，犹入其中。近三年的创作仿佛大梦一场，这期间收集资料，归类整理，学到很多知识。由于年代久远，有些传说、故事版本众多，未能一一举出，图中取其中一种版本作为主要创作灵感，还望大家海涵。如今将拙作整理成书，并配有相关人物的介绍，希望可以为中国传统神话的推广尽一些微薄之力。

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