集成小引

稽自三坟启秘，神圣迭兴，《本草》《内经》，昭垂星日。盖圣人继天立极，位育为功。念天壤之间，阴阳代谢，运气推迁，至之先后，已无成规；应之早迟，靡有定律。其间六淫胜复，酿为灾眚。哀此苍黎，能无因是而夭札者，此岐演十世之传，帝启九章之问而有医氏之学也。伏读黄帝之谓岐伯曰：至哉！圣人之道，天地大化，非夫子孰能通之？请藏之灵兰之室，非斋戒不敢示。夫圣如轩皇，而于医事崇尚若此，岂非痌瘝一体，胞与为怀，欲登万世斯人于仁寿者欤！《素问》而下，如伊尹《汤液》、皇甫谧《甲乙》、秦越人《问难》、张仲景《金匮》、王叔和《脉经》、陶弘景《肘后》，此数公者，虽曰祖述《灵》《素》，其实以作为述。自兹以往，医事寥寥，虽著作者代不乏人，求其无偏无陂，实难多觏。惟明末李时珍、张景岳、喻嘉言递出，阐明《金匮》，发泄《内经》，扫芜秽而返清纯，有功于医事者不小。然数人虽产明代，而其书始盛行于康熙初年，大为世用。盖由圣天子临御，德孚中外，仁协万方。近纂《医宗金鉴》，遍周海宇，将见民无疵疠，物遂生成，故预产明良，以勷位育之功，非偶然矣。惟幼科一门，不无遗憾。虽喻嘉言微启其端，而其言未竟。予每读惊风之书，未尝不三叹而流涕也！予幼禀亏多病，于医家色脉之要，颇尝究心；长际仙师，授金鼎火符性命之秘。嗣是遨游海岳，冀遇同俦，竹杖芒鞵，行踪几半宇内。凡绅衿士庶、名公巨卿，以及至贱至微者，盖尝随缘而方便之，其临证救治之多，有非笔楮所能罄。第念惊风之说，在在讹传，莫获辞而正之，坐使无辜婴稚，枉受贻殃，前后相仍，迄无底止。兹将惊风之说，概为删订，而附以一得之愚，自禀予胎元，火功烁艾，以及杂证麻痘，汤火疮疡，无不周备，汇为六卷，计数十万言。书成付梓，颜曰《幼幼集成》。其中诊治权衡，一遵经旨，罔或偏枯，务期有当于理，无害于人而后已。非敢妄议前人，遂其一隅之见，第念保赤，诚求不中不远，此书不无万一之助，勿忍终默而息，不辞狂瞽，呈政大方。岂曰井海甕天，立言启后，亦聊体古圣仁民爱物之心，欲自效其负暄之悃云尔！

时维大清乾隆十五年岁次庚午孟春月

罗浮陈复正飞霞氏书于阳之种杏草堂