答李翊[24]书

六月二十六日，愈白李生足下[25]：

生之书辞甚高，而其问何下[26]而恭也？能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者[27]，焉[28]足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

生所谓立言[29]者是也，生所为者与所期者甚似而几[30]矣，抑不知生之志蕲[31]胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣；将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利。养其根而俟其实，加其膏而希其光[32]。根之茂者其实遂[33]，膏之沃者其光晔[34]。仁义之人，其言蔼如[35]也。

抑又有难者，愈之所为，不自知其至犹未也。虽然，学之二十余年矣。始者非三代[36]两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存，处若忘，行若遗[37]，俨[38]乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也[39]，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改，然后识古书之正伪与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩[40]然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也[41]。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣[42]。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆[43]焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

气，水也；言，浮物也。水大，而物之浮者大小毕浮，气之与言犹是也。气盛，则言之短长与声之高下者皆宜[44]。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者其肖于器[45]邪？用与舍属诸人。君子则不然，处心有道，行己有方[46]，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也。

有志乎古者希矣。志乎古，必遗乎今[47]。吾诚乐而悲之，亟[48]称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

《答李翊书》是韩愈于贞元十七年（801）创作的一篇书信体论说文，是韩愈宣传其古文理论的重要文章之一。写作缘由是李翊向韩愈请教写文章的技巧，韩愈借回答之际，指出文章的思想内容决定表现形式，所谓“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜”。作者又结合自己的写作实践表明，写好文章的基本条件是要不断加强学习和修养，整篇文章所谈的不仅仅是文学的写作技巧，还有作者从事文学创作的根本态度。《答李翊书》写作手法独到，文章的节奏与主题内容和谐融合，作者展现了一种深刻的自信和坚持己见的决心，不受外界潮流的影响，这种态度在字里行间生动传达，能够激发读者的共鸣。