第二章　元初遗民诗歌与同题集咏

元初诗歌是同题集咏发展的最高峰，登上这一顶峰的无疑是月泉吟社，参与人数达2000多人，创造了同题集咏的历史。元初同题集咏短时间集中出现既是时代使然，也是历代同题集咏衍变的结果，是诗社规模急剧扩大后必然的选择，是理学背景下遗民群体第一次出现而造就的一个独特的文化现象。采用同题集咏的形式与元初遗民诗社活动多借用科举考试的方法有密切关系。很好地发挥了“诗可以群”的功能，对后世诗社产生了巨大影响。

元初诗社繁荣，“胜国季年，东南士人有力之家最重诗社，聘有诗名者为主，试如科举之法，今行世者，如月泉吟社集其一也”(1)。宋亡后，元初诗社迅速建立起来，元初文人群体意识高涨，群体性交流互动规模空前，当时所结诗社多为遗民诗社，结社的目的性极强，出于表达亡国之悲、保持民族气节和互相激励的需要，诗成了他们达到这一目的的重要手段。而观察这些诗社的活动，不难发现它们不约而同地采用了同题集咏的形式。这是一个饶有兴味的现象，值得加以探讨。

同题集咏形式并非产生自元初，早在建安时代即已出现，唐宋以来，随着科举制度的实行，文人群集唱和越发频密，同题集咏作为唱和形式之一也偶有出现，然而其大规模集中地被文人唱和采用，则始自元初。

论及元初诗歌的同题集咏，首先就要提到月泉吟社，参加者达2000多人，可谓是一次空前绝后的同题集咏。月泉吟社《送诗赏小札》：“月泉社吴清翁盟诗，预于丙戌小春望日以《春日田园杂兴》为题，至丁亥正月望日收卷，月终结局，收二千七百三十五卷，选中二百八十名，三月三日揭榜。”(2)月泉吟社以《春日田园杂兴》为题向各地征诗，短短三个月收到2735卷，参与人数之众可谓史无前例。纵观整个古代文学史，没有一个诗社参与人数如此之多，月泉吟社创造了历史，同题集咏抒情方式功不可没。这么大规模的同题集咏是宋遗民情感上的一次共鸣，题目一经发出，立即得到广大遗民的热烈响应。

除了月泉吟社外，元初还有很多诗社和文人群体都采用了同题集咏方式。例如至元年间宋陵被发掘后不久，亲自参加过拾骨护陵的唐珏和林景熙以及谢翱等著名遗民就进行过一次以六陵冬青为意象的同题集咏。又如武林社以《梅魂》为题，山阴诗社以《秋色》为题，越中诗社以《枕易》为题，这些诗社都是遗民诗社。再如，1282年文天祥大都柴市就义后，引发遗民文人群体纷纷以文天祥就义为主题的同题集咏。谢枋得被元世祖强征北上与亲友诀别，引发一次送别谢枋得北上为主题的同题集咏。汪元量在燕都南归，与南宋故官旧友分别，众人相送引发一次以《送汪水云归吴》为题的同题集咏。