1.《法聚论》

《法聚论》（Dhamma-samgani）为论藏第一册。417它是对法数概念的分类及界说，亦即是对精神状态和现象的讨论。这是因为在古代佛教中，伦理学与心理学是相互交融且不可分离的，就像哲学与宗教往往浑然一体一样。418本书的英译者李斯·戴维夫人将它命名为《佛教心理学伦理手册》（A Buddhist Manual of Psychological Ethics）是很有道理的。419她在英译本前写了一个导言。此导言极为重要。它是论述巴利经文哲学的权威之作。撰述者成功地呈现了古代佛教的哲学面貌，以及包含在经藏五部中佛教教义的主要特征。针对这套教义，阿毗达磨所作的解析工作，形式上是问答体的，具体方法则是分类的、概述提要的和列举名数的。不过，阿毗达磨的解析法仍然是晦涩的。正是借着李斯·戴维夫人的这个导言，我们了解到佛教哲学在一般哲学思想史上的恰当地位。《法聚论》的本意当然不是要显示某种伦理学或者心理学的系统。它只是预设了对于“法”的某种认知，宣称依据它可以指导比丘的进学。事实上，尽管本论纯粹是学究性的著作，不是人人都可以轻易讲解的，但在锡兰它却享有极高的声誉。可以证明本论享有崇高地位的有这么一件逸事：据说在十一世纪，锡兰国王曾经用黄金叶版来镌刻经文。而论书的函套则用宝石装饰。黄金版的本书铸成后，举行了隆重的仪式，然后将《法聚论》归藏于贮经的佛塔。国王自己常用香花供奉、恭敬礼拜。420

《法聚论》的附录是一个注释古本，其已收在巴利三藏中。成为本论第三分册。传统说法认为该古本的作者是舍利弗。421