第44章 【读史笔记·三国志】【名臣奏疏语录篇四四】

刘靖上疏陈儒训之本

背景

刘靖其人。刘靖，文恭，豫州沛国相县（今安徽省濉溪县）人，刘馥之子。刘靖历任黄门侍郎、庐江太守、河内太守、尚书、河南尹、大司农、卫尉。

奏疏背景。儒家思想一直是正统的治国理政学说，曹魏政权建立之初，魏文帝曹丕为了培养儒学人才在黄初年间恢复两汉的太学制度，并置博士以传授经学以来，至此太学已经历了二十多年的发展。然而，尽管有官方的重视和推动，太学的教育效果却并不尽如人意。太学虽然存在多年，但罕见培养出有成就的人才。这主要是由于博士的选拔标准过低，导致教学质量参差不齐；同时，许多儒生是为了逃避兵役而进入太学，缺乏真正的求学之心；而高门贵族的子弟则耻于与太学为伍，更不愿入学深造。针对此现象刘靖上书陈述当前太学的弊端以及改革方向，提出了“举善而教不能，则劝”（推举贤能之士去教化那些能力或德行不足的人，那么民众之间就会相互勉励，形成良好的社会风气）的观点。

原文

刘靖上疏陈儒训之本曰：“夫学者，治乱之轨仪，圣人之大教也。自黄初以来，崇立太学二十余年，而寡有成者，盖由博士选轻，诸生避役，高门子弟，耻非其伦，故无学者。虽有其名而无其人，虽设其教而无其功。宜高选博士，取行为人表，经任人师者，掌教国子。依遵古法，使二千石以上子孙，年从十五，皆入太学。明制黜陟荣辱之路，其经明行修者，则进之以崇德；荒教废业者，则退之以惩恶。‘举善而教不能，则劝’，浮华交游，不禁自息矣。阐弘大化，以绥未宾；六合承风，远人来格。此圣人之教，致治之本也。”

注解

刘靖上疏阐述儒家教育的根本重要性时说道：“学问之道，实为治理国家、平息乱世的准则与典范，是圣人留给后世的伟大教诲。自黄初年间以来，我们尊崇并设立了太学，至今已有二十余年之久，然而成效却并不显著，培养出的人才寥寥无几。这其中的原因，主要在于博士的选拔标准过于宽松，导致教学质量参差不齐；同时，许多学生入太学不过是为了逃避徭役，而非真心求学；而那些出身显赫的高门子弟，更是耻于与太学为伍，认为那不符合他们的身份地位，因此根本不愿入学。这样一来，太学虽有其名，却无真正求学之人；虽有教育之设，却未能收到应有的成效。

为了改变这一现状，我认为应当严格选拔博士，务必选择那些品行高尚、能够成为众人表率，且精通经学、足以胜任教师之职的人，来执掌太学，教授国子监的学子们。同时，我们应当遵循古法，强制要求二千石以上官员的子孙，自年满十五岁起，均须进入太学接受教育。此外，还应明确制定升降奖惩制度，对于那些经学精通、品行端正的学生，应予以提拔，以彰显其德行；而对于那些荒废学业、不守教规的学生，则应予以降职或惩罚，以儆效尤。如此，推举贤能之士去教化那些能力或德行不足的人，那么士子之间就会相互勉励，形成良好的社会风气，而那些浮华交游的不良风气自然消弭。

通过这样的举措，我们能够弘扬圣人的教化之道，安抚那些尚未归顺的地区与人民；使天下各地都能沐浴在圣人的教化之下，远方的宾客也因此而慕名而来。这便是圣人之教所追求的境界，也是实现国家长治久安的根本所在。”