三、翻译中国古代典籍的发端

西方各国翻译中国古代典籍的活动，发端于明末清初的传教士。最早来华的意大利传教士罗明坚、利玛窦先后将“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》译为拉丁文本，之后法国传教士金尼阁（Nicolas Trigault，1577—1628）、意大利传教士卫匡国（Martino Martini，1614—1661）、比利时传教士柏应理（Philippe Couplet，1623—1693）等翻译了“五经”等文化典籍。

波兰对中国思想文化典籍的译介，晚于上述西欧各国。1784年，格热戈什·扎哈列维奇（Grzegorz Zachariewicz）出版的《古代道德家摘编》（Krótki Zbiór Starożytnych Moralistów）中的第二卷《孔子的道德思想》（T.II-Myśli Moralne Konfucyusza）和第三卷《其他中国哲学家的道德思想》（T.III-Myśli Moralne Różnych Filozofów Chińskich）是波兰学者研究中国古代哲学思想成果的第一次较为集中的体现。书中大部分文稿由法语译出，主要介绍中国哲学思想的基本特点、孔子生平及其道德思想，并附有孔子思想语录的329条译释。扎哈列维奇从伏羲的画卦讲起，认为传说中伏羲创造的八卦符号概括了天地万物之间的关系，其后的帝王、圣贤思想则由孔子进行总结完善。作者认为，孔子的教义侧重于道德、个人应尽的职责，赋予统治者天命，告诫人们爱护亲友，是最接近基督教教义的思想。作者还介绍了儒家经典“五经”、新儒家学派，以及被作者称为“巫学”的道家学派。书中讲到佛教传入中国的开端，以及有关佛祖释迦牟尼的传说。此书对中国的儒、道、释三教均有所涉及，可以说在很大程度上展现了中国古代哲学思想的基本样貌。