1．《黄帝内经》是黄帝所著吗？

《淮南子·修务训》有云：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。”《黄帝内经》当然不是黄帝所作，托名黄帝以彰显学术渊源之深远、学问之博大而已。另外，《黄帝内经》的具体内容有浓厚的黄老学派色彩，这也是托名黄帝的重要原因。除了1973年长沙马王堆汉墓出土的《经法》《十大经》《称》《道原》外，黄老学派大多数文献已亡佚，《黄帝内经》因而也成为今人了解战国秦汉时期黄老学派思想的重要传世文献。《黄帝内经》内容繁杂，从先秦到汉代，兼容并蓄，气象各异，且对于同一问题，不同篇章常有不同的阐述和解答。因此，《黄帝内经》既非黄帝所作，就具体内容而言，也非一人所著。

北宋杨世昌《崆峒问道图》

此图描绘了《庄子·在宥》中黄帝访广成子的故事，画面右下方朱衣跪坐者即黄帝。现藏于故宫博物院。

马王堆汉墓出土帛书《黄帝四经》

该帛书抄录于《老子》乙本前，分《经法》《十大经》《称》《道原》四篇。经学者研究，认定它是久已失传的《黄帝四经》。现藏于湖南博物院。

尽管《黄帝内经》中许多篇章的内容反映了先秦时期的医学知识水平，但最终将不同学术渊源、不同时代的医学知识汇集在一起，并试图消融不同学派知识之间的差异，从而形成一个尚且自洽的理论体系，则时间相对较晚，应是在两汉时期。至于是西汉末，还是东汉初，还是两汉之间的王莽新政时期，学界尚有争论。简言之，《黄帝内经》的初次结集成书是在汉代，但其具体文本内容所反映的历史时间跨度较大。

实际上，我们今天所看到的《黄帝内经》更为复杂，汉代以后的医家不断对其有修订增删，因此文本知识的“层累”现象明显。例如，《素问》中的“七篇大论”，即天元纪大论篇、五运行大论篇、六微旨大论篇、气交变大论篇、五常政大论篇、六元正纪大论篇和至真要大论篇，便是唐代医家王冰据“先师张公秘本”所补入。至于这七篇究竟是什么时期的文献，是否可靠，历代医家争论很多。宋代校正医书局林亿等人认为，这七篇“乃《阴阳大论》之文，王氏取以补所亡之卷”。张仲景在编著《伤寒杂病论》时曾提到他参考过《阴阳大论》，“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》”。据此可知《阴阳大论》应该是东汉之前的早期重要医学文献，但其内容是否真如林亿所讲是王冰所补入的“七篇大论”，就不得而知了。

不仅如此，无论是篇章结构顺序，还是具体的文本内容，今天所见的《黄帝内经》皆已经过晋唐以来诸多医家的整理，早已不是汉代原貌。如王冰整理《素问》时便曾言：“其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。”迁移、加字、别目、增益、削去……，通过王冰的表述，便可知《黄帝内经》早已“面目全非”。