第一章 《新唯识论》的问题意识及思想概要

熊十力与佛学的因缘颇深，1918年投身革命而深感失望的熊十力决定弃政向学之时，先是结识了梁漱溟，后在梁漱溟介绍下于1920年夏天投入欧阳竟无门下金陵刻经处（支那内学院前身）学习佛法，开始他的一段学佛历程。1922年在欧阳竟无门下求学之际，又因缘际会，得蔡元培聘到北京大学讲授唯识学，才有了后来的唯识学讲义。在他写作唯识学讲义的过程中，则几次忽疑前说，几番思索后才有后来的《新唯识论》的诞生。然而，《新唯识论》诞生之后由于遭到多方问难，关于《新唯识论》的争论层出不穷，熊十力不得不反复申辩其旨，对《新唯识论》的思考可以说伴随着他的一生。

在唯识学理论方面，熊十力的所学出自内学院，故而有着欧阳竟无影响的痕迹。其造《新唯识论》的初衷在救护法唯识学之失，更重要的是会通儒佛，统观中西，体现出融合诸家学说而发挥创造的理论探索精神。而《新唯识论》所反映的问题恐怕要从熊十力早期、中期、晚期几个不同阶段的唯识学写作中寻找答案。