第二章 本体论层面之儒佛会通

《新唯识论》对佛家的首要改造是建立本体论层面的唯识论。熊十力之所以有别于佛教的鲜明转变正在于此。他对佛教宇宙论和本体论两方面的批评是融合在一起的，同时又吸取了佛教义理促成己说。就批评的方面看，他认为佛教缺乏一个对宇宙产生问题的完满解释，对宇宙万物的来源没有终极性的说明，导致佛家的本体论有一个重大缺陷，即不讨论本体创生功能。本体的创生与否决定了宇宙来源问题和生命本源的终极意义问题。实际上他着重探讨的是宇宙创生意义上的本体，关注本体与宇宙的关系。就融会吸取的一面看，他将唯识转向唯心本体，将缘起改为能生，完成他生生不已的本体论构想。