三、魏晋南北朝时期绘画艺术

魏晋南北朝是历史上罕有的分裂动荡以及复杂变革的时代。这一时期包括三国鼎立、西晋短期统一，而后又经过“八王之乱”以及因民族矛盾引起的纷争，最后是晋室南迁和南北对峙。到隋代统一为止，前后历经三百余年，战乱频繁，政权分裂，社会矛盾异常激烈。

但是，在这一时期，文化艺术却奇异地发展起来了。战乱流离虽然给社会经济造成破坏，却促进了民族文化和地域文化的交流融合，士族的产生也推动了文化艺术的发展。

伴随着东汉政权的瓦解，居于正统地位的儒家思想受到冲击，虚伪的名教、迂腐的经学和荒诞的谶纬之说受到怀疑。崇尚老庄的高谈玄理的风气以及生活作风上的颓放通脱的风气开始流行。士族文人转而以佛教和道教玄学作为精神寄托，尤其是道家清静无为、崇尚自然的思想得到发挥，玄学盛行。

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魏晋玄学

魏晋时期，战乱频繁，社会动荡，尊卑易位，经学衰微，玄学应运而生。其时，京都洛阳有一批“名士”大兴清谈之风，用老庄思想从各种不同角度阐释儒家经典，以玄学同经学分庭抗礼，其主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

玄学的兴起，改变了整个社会风尚，人们鄙弃仕途，看重学问，追求精神的自由，也因此促进了文学艺术的发展，并产生了《广陵散》、《兰亭集序》等空前绝后的艺术杰作。东晋之后，玄学与佛学渐趋合流，走向衰微。

玄学要求人从繁琐的经学中解放出来。对人物的评价不再以社会统一的尺度为标准，不是以伦理、道德、节操束缚人，而是激赏人之才性、风度、气质。人的个性不再压抑在纲常礼法之下，而是任情发挥出来，有些士族文人放浪形骸的举止，也因为是人格个性的自然流露而受到肯定。

以老庄为根柢的玄学，旨在追求人的精神的自在逍遥和风流得意，脱离尘世之苦海，探究生存之奥秘。这些在政治上经济上有特权的士族文人，以哲学思想、文学、绘画等手段表达思想，抒发情怀，使绘画艺术风俗开始出现个体化的精神风貌。

深通儒学精义的文人可以摆脱其节操，流于放逸之庄学风度。至以后的宋代蓬勃兴起的文人画艺术，其内核可直接追溯到魏晋时期玄学儒庄的奇妙结合。一方面文人士夫心怀天下，忧国忧民；另一方面，他们又寄情自然山水，抒发隐逸情怀。某种意义上，是魏晋玄学奠定了中国文人画艺术的发展特点。