紧身胸衣的诱惑——扣钩

在一个大城市里，在大街上，清晨。百叶窗和大帐篷打开，洒过水的人行道石块，脚步的回声，有斑点的树皮。我的二十世纪正在开始，他们，男人和女人，在行走；二十世纪正在结束，他们还在行走，不是原来那些人，但是依然是那种皮鞋后跟和高跟鞋的嘚嘚声。一成不变地分为男性和女性、老年与青年的秩序，依然如故，绝无略减，虽然一度生活过的人不复存在。我在喜悦中吸进空气，因为我是他们的一员，肉体和他们同一，但是同时意识到了那些可能没有完全逝去的人们。我取代了他们具有不同的却是自己的名字，因为五感是我们共同的，我现在行走，也将被后人取代。死亡和时间不会触及我们，孩童时期，我和夏娃在一个幼儿园，一个沙箱中，一张床上，互相拥抱，享受爱情，说出海誓山盟的话，吐出永恒极乐的叹息。远方开阔，上面是闪烁的机械，下面是地下铁道的隆隆声。我们身穿天下的美服，银色头饰，紧身衣，仿制毛皮，穿山甲皮革、鸟类皮革。用眼睛吸收花店里的物品，听取人们言谈的话语声，感觉到刚才品尝的咖啡的香气。在路过一家家公寓窗户的时候，我设想出他们的故事和我的类似，提起臂肘，对镜梳头。我自己分身，同时分别入驻他们每一个心中，因而我的短暂时间对我无计可施。

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题词

“他出发了！观看奔流的活力河水，宏伟而明亮。他欣赏大都会永恒之美和生活的惊人和谐；在人类自由带来的混杂中细心地保存了这样的和谐。他观赏大城市的景色，受到迷雾爱抚和阳光暴晒的景色。他赏识华丽的马车，骄傲的马匹，马夫的整洁、脚夫的麻利，波浪起伏的女人之美，享受幸福生活、衣装体面的儿童；一言以蔽之，普遍的生活。某种时尚，服装的剪裁样式的些许变化，一种帽章取代了扎结的丝带或者扣钩，女帽变得更大，假髻垂到颈背，腰线上升、裙子变得简约——如果这样的话，无疑他的鹰眼都会立即发现，即使是在很远的距离之外。一个团行军走过，也许是走在通往世界尽头的路上，往空中释放出震撼人心的音乐，清亮有如希望：于是C.G.先生已经看见、检验、分析那支军队的武器、步态和状貌。肩带、金属装饰、音乐、决断的目光、沉重而死板的胡子，全都杂乱投进他的目光；可是在几分钟以后，由此而来的一首诗就会写出来。他的心灵开始和那支军队一起生活，军队像一只动物似的正步前进，一个自豪的、服从命令的喜悦形象！

“但是，夜晚来临。天幕拉开，城市灯光亮起，这是一个怪异的、意义模糊的时分。煤气灯在夕阳的橘红色上面形成一个斑点。无论诚实与否，合理还是疯狂，人们自忖：‘白日终于过去了！’聪明人和玩世不恭的人都想到娱乐，人人都跑到一个首选的地方，喝一杯忘忧之酒。C.G.先生在亮光依然闪耀之处、诗歌发出反响之处、生命活跃之处、音乐震荡之处逗留到最后；无论一个人在哪里为他的眼睛摆出姿势，无论一个自然人和一个习俗之人在哪里显示出一种奇异之美，无论太阳在哪里目睹一个被剥夺权利的动物享受仓促中的乐趣。”

——夏尔·波德莱尔《康斯坦丁·居伊，现代生活画家》

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我正在进行一个重要的任务，全力以赴，因而豁免了逃避社会责任的指责。在拉丁区，在一九〇〇年新年钟声响起的时候，我正在居查街上坡的人行道上行走。有一只戴手套的手掌拉着我的手臂，头上油汽灯里煤气嗡嗡的声响。她已经化为灰烬的躯体对于我来说依然是梦寐以求的，就像对于另外那个男人一样，如果说我在梦中触摸了她，她也绝不会说是什么时候死去的。在一个伟大的发现即将取得的时候，我几乎进入了个别转化为一般和一般转化为个别——的秘密。在我帮助她解开胸衣扣钩的瞬间，我要赋予这一瞬间哲学的意义。

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题词

“她喜欢维也纳时装，十分朴素，但是配有簌簌作响塔夫绸的衬里，一副不常用的夹鼻眼镜挂在镶了小珍珠的长链上，手镯上有坠子。动作很缓慢，有点装模作样，伸出手让人亲吻，姿势讲究，稳重之下大概隐藏了全家人特有的怯懦心理。她的珠宝、香烟盒和香水都具有个人性的、讲究的趣味标记。她的文学爱好有相当的革命性和进步性。她比莱拉更真诚活泼，对阅读感兴趣，但是实际上，书籍不过扮演了她服装附加品的角色，无异于大檐帽和遮阳伞。伊霞姑姑首先向多罗舍维奇一家介绍了当时流行的作家泰特马耶尔，后来从意大利带来了吉兰达约和波提切利绘画照片，谈论早期文艺复兴的绘画流派，最后表示喜爱普舍彼舍夫斯基及其风格，常常说：‘你想要白孔雀吗？我给你白孔雀。你想要紫水晶吗？我给你紫水晶。’”

——雅妮娜·茹乌托夫斯卡《过往的时代，不同的人》（Inne czasy, inni ludzie）
阿尔玛图书公司，伦敦，一九五九年，页三十八。

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窸窸窣窣的塔夫绸，夕阳西下，普雷贝特河畔公园。

一群人出发到两旁种满鲜花林荫路散步。

到处飘散烟草、夹竹桃和木樨的芬芳。

深沉的寂静，上涨的水面是不见一物，空旷。

此时仆人正准备晚餐，摆好灯盏，

餐厅窗户照亮外面草地上的龙舌兰。

莱拉、玛丽什卡、索菲尼塔！莱尼亚，

斯泰尼亚、伊霞、丽尔卡！

我竟然不能够和你们谈话

不能使用我的语言，这语言

没有文绉绉到难以理解

或者变成餐桌上轻声细语，

这语言严肃而准确，竭力拥抱

艰难的生活；却不能在此使用？

我在踱步。人世难解。穿狩猎服装。

来到我们的森林和房屋、庄园，

他们用冷菜汤招待，我心不在焉

不注意这个世纪末的诸多问题。

它们都涉及真实：真实从何而来？在哪里？

我不开言，正在吃鸡块和黄瓜凉菜。

美丽的多遭到诱拐，不顾意愿和罪过，

意识不断地搅扰我，就像我的沉默。

我一直在收集想象和理念，

学会旅行赴旧地访问。

但是从出生到消失之间的时刻

多不胜数，贫瘠的语言难以尽述。

成行成列的野鸭飞过共和国的水域，

露珠落下，按照波兰的礼仪

模仿的都是华沙还有维也纳仪式。

乘独木舟过河到达村庄的一侧，

听见了犬吠和东正教教堂的钟声。

我要告诉你们什么？我寻求的都没有找到：

赤身和你们在尘世的牧场聚会

在暂停的时间之无尽的光辉之下，

没有束缚我就像曾束缚你们那样的形式。

看到了未来。预言家。在一个柔和、宽恕的夜晚。

蒺藜长满修剪过的花园的小径上

一条纤细的金链挂在雪白的脖子上，

和对于你们大家的记忆一起，他即将离去。

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题词

“在乌克兰，有几百个大小不同的公园经历了共和国及其贵族的衰落，但得以保存下来，随处可见的古树、草坪和装饰用的树篱，见证了贵族曾经在场。有一次，在东喀尔巴阡山脉离开最近居民点一天行程的偏僻谷地里，我注意到了榛子树丛中有十九世纪初期特有的这种装饰树篱。我拨开树莓和藤蔓，找到了几块古老的石材和砖头。甚至在最大的荒原中，伴随了这些居民的也有古老共和国时期人们对园艺的强烈爱好。”

——耶日·斯坦波夫斯基（帕维尔·霍斯托维茨）
《在第聂伯河谷地》（W dolinie Dniestru）

实在说，我想告诉他们什么呢？想说：我不辞劳苦，想要超越我的地点和时代，寻找真实。工作做完了（值得赞扬吗？），一生是充实的，却命定充满悲伤。现在我感觉自己像是这样的一个人：幻想自己就是自己，但其实只是服从于某种风格。就是这样，即使是另外又一种服从。“你想要白孔雀吗？我给你白孔雀。”把我们连结起来的可能是我们仅有的共同之点：在超时间的花园里的同样的裸体，但是时刻都很短促，所以我觉得，我们不顾及时间，互相拉起手来。我也喝酒，摇头，说：“人的所感和所思，是表达不出来的。”