第3章 刘郎才气

近年来，“必也正乎名”的历史风潮逐渐兴盛起来。许多被历史掩盖、演义扭曲的历史人物都得到了公正的评价。在此风潮中，最幸运的便是曹操，最不幸运的则属刘备。在罗贯中笔下，刘备除了“汉室宗亲”“伪君子”“大耳贼”“丢妻弃子”等名声外，似乎别无长处。

那我们就来真正了解一下：刘备，有何过人之处？

身为中山靖王刘胜之后的刘备，并没有享受到应有的“宗室待遇”，其父祖两代也仅仅做了州郡的小吏。他年幼丧父，与母亲“贩履织席”相依为命，过着极其贫苦的童年生活。

没落的皇族，贫贱的处境，似乎并没有磨灭他与生俱来的“高贵血统”中存留的志气。小时候，刘备与同族小孩在院子中玩耍。看见屋子东南处的一棵参天大树，便用手指着大树说：“吾必当乘此羽葆盖车。”

小小年纪，便已经有了其祖刘邦“大丈夫生当如是”的豪情壮志。也许，上天已经注定，他是一个不平凡的人。

俗话说得好：“再穷也不能穷了志气，再苦也不能苦了孩子。”刘备家虽然一贫如洗，可到了求学的年纪，他的母亲还是让他去求学了。这位没有在历史上留下姓名的母亲，深知“教育要从娃娃抓起”的道理，这对刘备日后的成就不无影响。

十五岁的刘备告别了家中的老母，也告别了东南角的大树，从此踏上了“行学之路”。在求学的过程中，他得到了同宗刘元起的资助，得到了同学兼兄长公孙瓒的爱护，也得到了名儒卢植的倾心教授。

可惜，他虽有良好的学习条件，却缺少一颗热爱学习的心。与刘邦一样，他“不乐读书”，反而喜欢狗、马、音乐、衣服等玩乐之物。但刘备对于这种玩乐，只是当作消遣来对待的，而他的主业是“结交豪侠”。

多金高贵的袁绍兄弟可以用“名望与金钱”来结交豪侠、塑造贤名，那贫穷且无闻的刘备又靠什么结交豪侠呢？

无他，一颗仁义之心罢了。

与人交往，务要诚心，这就是他的交友之道。

刘备通过自己独有的一套交友之道，成功获得了大商人苏双的资金援助，使得自己拥有了能在乱世之中拉起自己队伍的实力，由此开始了自己的创业之路。

无论是在安喜尉任上，怒打督邮，挂印而去；还是在平原相任内，外御强敌，内安百姓；刘备一直所践行的准则就是一步步走出霸业。

在这个世界上，机会常有，而把握住机会的人却不常有。刘备显然是一个懂得把握住机会的人，而他的第一个机会便是曹操给的。

初平四年，打着“为父报仇”旗号的曹操尽起兖州精锐，浩浩荡荡杀向徐州。向来软弱的徐州牧陶谦不得已之下唯有向北边的公孙瓒求援。就这样，刘备以“援军”的身份，跟随着田楷前往徐州救援。

由于吕布的背后偷袭，使得这次驰援轻而易举地顺利成功。陶谦为表感谢，不仅资助刘备军粮，还热情地留他在徐州做客。于是刘备便暂时离开了公孙瓒，留在了徐州。

“天有不测风云，人有旦夕祸福。”陶谦的“大限已到”，正是刘备的“机会来临”。奄奄一息的陶谦躺在病榻上，在对糜竺说完一句，“非刘备不能安此州”后，便悄然离世了。

对于陶谦的慷慨，刘备显得有些猝不及防。在陈登与糜竺的不断劝说下，他仍然“抵死不从”并提议把位置让给邻近的袁术。

这时出现了两个人，坚定了刘备对自己的信心。

徐州名士陈登说：“公路骄豪，非治乱之主。”

言外之意，刘备才是治乱之主。

海内名儒孔融说：“冢中枯骨，何足介意。”

言外之意，刘备才是能力过人之辈。

刘备救援了一次北海，赢得了孔融的信任；救援一次徐州，赢得了陈登、陶谦、糜竺等人的信任；甚至于一向眼高于顶的袁绍也不得不佩服一句——“刘玄德弘雅有信义”。就这样，刘备顺理成章、应众人所请地接管了徐州。

人说：“好事不出门，坏事传千里。”其实这是不正确的。真实的情况是：无论好事还是坏事都可以“传千里”。这就像是“滚雪球”，吕布是“越滚越糟糕”，刘备则是“越滚人越好”。

在孔北海、陈元龙等人的义务传播下，刘备的“仁义之名”就这样传播开来了。随之而来的则是刘备地位的“水涨船高”。

他去投奔曹操，曹操表其为左将军，礼之愈重。“出则同舆，坐则同席”，并说出了使刘备吓掉了筷子的评语：“今天下英雄，唯使君与操耳。”

他去投奔袁绍，袁绍连忙遣将道路奉迎，亲自到邺城以外二百里处迎接。

他去投奔刘表，则刘表亲自郊外迎接，以上宾礼待之，甚至荆州豪杰都偷偷向刘备靠拢了。

朋友的尊重，敌人的尊重，名士的尊重，群雄的尊重，这足以说明：刘备，值得尊重！

这时候的刘备还只是个东逃西窜的失败者，别人对他的尊重，尊重的不是权力地位，而是他的仁义与雄才。刘备就这样一步步地走出了“别人对他的尊重”。

近来有人拿吕布与刘备相比，认为两人很具有一些相似性，其实不然。

那“不然”在什么地方呢？

其实这个问题很好回答，吕布本人的话就很有说服力。吕布杀掉董卓后，被其余党李傕郭汜赶出了长安，后经辗转来到了徐州。此时的徐州正是刘备主政，而吕布一见刘备便痛哭道：“关东诸将无安布者，皆欲杀布。”在说这句话之前，吕布分别被袁绍、袁术、张杨赶走过。

相比于吕布，刘备则是完全不同的待遇——他无论来到哪里，哪里的主人都会礼遇他，哪里的贤才都会投奔他，这就足以说明一个问题：刘备与吕布最大的不同便是——刘备始终具有“独立性”与“凝聚力”。而要想拥有这两点，则离不开“雄才＋德行”这种顶级配置。由此可见，刘备在当时诸侯的眼中，算是一个“德才兼备”的英雄人物。

建安十二年，曹操突袭荆州，刘琮举州而降。猝不及防的刘备，无奈之下只能奔江南而逃。在途经襄阳时，诸葛亮劝说他趁势攻打刘琮，荆州可有。当时的刘备抬头望天，满怀悲痛地缓缓说道：“吾不忍也。”

仅仅四个字尽显刘备的仁者形象与政治头脑，一个重情重义之人怎能不令人死心塌地、誓死追随。

十万百姓，拖家带口，荆楚名士，从之如云。

在个人性命、江陵军资、人心仁名的抉择上，他毅然决然选择了后者，这既可看作是他的执着信念，也可以看作是他的仁德之心，还可以看作是他的政治手腕。但在现在看来，这都不重要了。看一个人，无须看他怎样说，只要看他怎么做。即使他是一个“伪君子”，但甘舍弃自己性命来“行伪”的，已然是“真的仁者”。

百万大军不舍昼夜地穷追猛打，十万百姓生死不弃的亦步亦趋，生死不过一线之间。滔滔汉水，拦住了前路，滚滚尘烟，蒙蔽了人心。携民渡江，临水而叹，在面对着下属的劝告时，他说出了震烁千古、足以不朽的一言：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”

以生命为注，成仁者之义。

刘皇叔，你有你的坚守与信念，你有你的大理想与大智慧。

东晋史学家习凿齿对此盛赞道：追景升之顾，则情感三军；恋赴义之志，则甘与同败。

至此，刘备一步步地走出了聚拢天下人心的仁义之名。

建安十三年，一场“赤壁之战”彻底结束了曹操天下无敌的神话，而打败曹操的刘备则向天下人证实了“惟刘豫州可敌曹操”的传闻。

在一步步地蚕食了荆州之后，刘备把目光放到了益州这块肥肉上。而战后刘备的“人心所向”也让刘璋主动抛来了橄榄枝。在对益州的战略上，刘备没有采纳庞统“席间擒之、一举而定”的计策，转而坚持了自己“徐图之”的方针。

从涪之会的倾心相待、互推互举，到葭萌关的厚树恩德、以收众心，最后到白水军前的彻底反目。这整个过程都在有条不紊地进行着，一步接着一步的，将益州缓缓地收到了自己的囊中，也将“三分天下”收进了自己的囊中。

建安二十四年秋，在刘备取得了汉中之战的胜利后，他终于登山了王位，上表自称“汉中王”。这既是对曹操的宣战，也是对自己的认可。

对于刘备而言，能走到今天既离不开自己的坚韧不拔，也离不开文臣武将的竭力辅佐。如果对刘备麾下的谋臣武将进行一个分类汇总，我们就会看到很多平时看不到的问题，也能攻破许多不实的流言。

无论是智囊团，还是名将团，刘备的人手数量都不如曹操。刘备麾下只有三位顶级的谋臣：全才的诸葛亮、知人的庞统、料事的法正。他对诸葛亮是敬服，对法正是亲近，对庞统则是君臣；诸葛亮是他的师友，法正是他的朋友，庞统则是他的臣子。

相比于刘备对谋臣的不同感情，他对手下的大将也有着不同感情成分。对于一直以来追随自己、不离不弃的关张二人，刘备对他们既有君臣之义，也有兄弟之恩；而对于远来归国的马超，则怀有一种极其明显的生疏感；至于黄忠、赵云，一个是功臣，一个是亲信，疏于关张，却亲于马超。

有才的用其才，有名的用其名，人各尽其用，有志之士，无不竞劝。刘备经常外出巡防、考察人才，而考察的方式就是——“与语”，也就是谈话。像诸葛亮、邓芝、蒋琬、马忠等人才便是通过这种方式被刘备发掘的。

他终于靠着败而不馁的顽强精神和唯才是举的用人之道，走出了属于他自己的霸业。

章武三年春，刘备的生命走到了尽头。躺在病榻上，回想着因急躁冒进而在夷陵之战中惨遭重创的蜀汉，刘备恨透了东吴，更恨透了自己。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”刘备在说出这句千古警句之后，满心遗憾地闭上了双眼。

在他身后，青史谥曰：昭烈帝。

昭者，明心见性，诚善无欺；

烈者，不屈不挠，至死不渝。

以此盖棺刘备的一生，实至名归！