第三十六章 以其病病，是以不病

（今本71章）

【帛书复原本】

知不知^〔一〕，尚矣^〔二〕；不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病^〔三〕，是以不病。

【今本】

知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

【对比说明】

复原本与今本有6处不同，突出的是：

1.“不知知”句，帛书甲本为“不知不知”，帛书乙本为“不知知”，传世诸本基本上均为“不知知”，包括今本。少数人认为应该取用帛书甲本的“不知不知”，其实不妥。“不知不知”与“不知知”相比，相当于把老子的境界拉低了几个层次，详见【阐释】部分解读。

2.今本等版本添加“夫唯病病，是以不病”句，联系上下文，笔者认为没有必要。

【译文】

知道自己还有所不知，这是高明的。认识不到自己的无知，还自以为是，这就是很糟糕的。圣人没有毛病，是因为他把缺点当作毛病，所以他没有毛病。

【注释】

〔一〕知不知：知道自己有所不知，或知道却不自以为知道。

〔二〕尚：通“上”。

〔三〕病：毛病、缺点。病病：把缺点当作毛病。

【阐释】

老子在本章中阐述了自知之明的重要性。这与孔子所说的“知之为知之，不知为不知，是知也”是一个道理。在老子看来，懂得“道”的精髓的人，不轻易下断语，即使是对已知的事物，也不会妄自臆断，而是把已知当作未知，这是虚心的求学态度。老子对自以为是、不懂装懂等现象提出了尖锐的批评。

“不知知”这句话，通常的解读是“不知道表现为知道”。实际上这只是老子的一层意思，另一层意思需要这样来理解：

“不知知”的第一个“知”意为知晓、明白，是动词，第二个“知”是名词，代表各类知识、事项或状况。既然是知识、事项或状况，那么就存在“知道的”和“不知道的”两大情况，于是“不知知”的第二层意思就变成了“不知道自己知道的”和“不知道自己不知道的”。

只看到上述第一层意思，而没有看到第二层意思，就相当于把老子的智慧拉低了几个层次。举个例子，有人生病了。一种情况是：这人不知道自己的病情，却装着知道或装着能够说清楚，那么这种人不仅病在身体上，而且病在心上，心态也有问题了。另一种情况是：这人都不知道自己生病（的事项或状况），那么，这人就十分危险了。

再比如，对有利益关系的人一味称赞，对领导、上级说的话一味奉承，这是谄媚。套用“不知知”的第一层意思，自己只是“口是心非”地献媚而已。套用“不知知”的第二层意思，就是连自己都不知道自己在“献媚”（事项或状况），那就病入骨髓了。第一种情况仅仅属于《皇帝的新装》中民众“随大流”、献媚的社会“病态”。第二种情况就属于被彻底洗脑、操控了。