传第一章 释明明德

《康诰》曰：“克（能）明德。”

《尚书·周书·康诰·序》：“成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔。”

此为成王任命康叔治理殷商旧地民众的命令。

《大甲》曰：“顾（shì，是、此）天之明命（在天曰命，明德）。”

《尚书·商书·太甲上·序》：“太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年，复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。”

《帝典》曰：“克明峻（大）德。”皆自明也。

《尚书·虞书·尧典·序》：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。”

古本《大学》与朱子的修订本，所排列不同。朱子一改编，就成问题了，传与经乃有所出入。

《帝典》，是主宰的规范，即如今之大法。以尧、舜为标准模范的人物，故曰帝尧、帝舜。《尚书》以二典（《尧典》《舜典》）作为主宰之大法。

《康诰》《太甲》及《帝典》，三篇皆出自《尚书》。此为三句、三件事、三个境界。

一、“克明德”（《康诰》曰：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚”）：“克”，能；“明德”，即本心。“克明德”，能明德，能明谁的德？明己德。自明，才能用有德者，能慎罚，“举直错诸枉，能使枉者直”（《论语·颜渊》）。

二、“顾天之明命”（《太甲上》曰：“先王顾天之明命，以承上下神祇”）：“顾”，常目在之，同“观自在”之自在。“”，是，此也。念兹在兹，眼睛在看，不离，如母亲看婴儿，目光不离，唯恐一不小心摔坏了。在天之明命，“在天曰命”，明命，体。必先有以自明。

三、“克明峻德”（《尧典》曰：“克明俊德，以亲九族”）：“克”“明”，皆功夫；“峻”，大也，“峻极于天”。天德，天有好生之德，尊生，仁也。尧则天，“唯天为大，唯尧则之”，“克明峻德”，能明天德，尽性，发挥性的本能。去私，则天，法天，天无私覆。

“皆自明也”，必得“自明”，别人是帮不了忙，爱莫能助的。“君子以自昭明德”（《易经·晋卦》），皆非外求的，乃是与生俱来的明。每个人皆富有无尽藏，不必自外求。成功，皆自强也。

会讲《易》，但是《易》对自己能否有所助益？赵普（922—992，北宋初年宰相）以“半部《论语》治天下”；我以为半部犹多，只要真行了，一章就足以成功。

一年写八本书，也不过是抄书匠而已，并不代表你的生命。会背书，骗钱的工具够了，但是不能行，也不是真学问。

谁不往自己的脸上贴金？香河老太太就是真的，她不会讲，就是行，内心是绝对圣洁，真是“六祖堂前一菩萨”。

1992年，河北省香河县淑阳镇胡庄村香河老人去世。香河老人原名周凤臣，平日衣着俭朴，长年茹素，口味清淡，不沾烟酒，早睡早起。为人正直，忠厚善良，乐于助人，恪守孝道，对长辈尽心服侍，对平辈平易谦和，对晚辈宽爱严教。日常多行善事，为人治病，兼修炼了自己的功力。去世时88岁，死后尸体不腐，并且保存完好。

自己不能，而别人能了，就不能说天下人没有，广钦（1892—1986）死后得的舍利子多。真知不易，一个人内心没有反省，写什么书都没有用。

会背书就有用？必得行，且行到全身皆舍利（遗体火化后，形成的固体结晶物）的境界。六祖（638—713）距今已经一千多年了，据说他的金身现在敲起来犹有铜声，真是到了化境，不是常理所能明白的。