第二章　个体量词

第一节　量动物

一、只

（一）《说文》：“只（原作“隻”，下文一般不再说明繁体），鸟一枚也。”也就是说，一个“只”字包括了名、数、量三重含义。这种现象刘世儒（1965：113）称之为“综合称量法”，并认为它后来是经分解而专做量词的。不过，现存上古文献中“只”并不多见。全部《十三经》只出现了一次，即《公羊·僖公三十三年》“匹马只轮无返者”一句，但此句的“只”是“一个”或“单独”的意思，如后世直至现代常说的“片言只字、只身一人”，与鸟无关。再查荀、墨、庄、韩非诸子及《吕氏春秋》等书亦均无其字。可以说，《说文》的释义，即“鸟一枚”在今存的主要先秦古籍中未见实际用例，我们更无从研究其分解的过程。

（二）那么，“只”到底何时成为量词的呢？洪诚（1964）认为它最早见于《穆天子传卷3》：“天子美之，乃赐奔戎佩玉一只。”《穆天子传》一般认为成书于战国时代，洪对量词“只”在上古文献中只此一例表示“不可解”。不过该书“名＋数＋只”还另有四例：“玉万只”（卷2）、“银乌一只”（卷4）、“珌佩百只”（卷4）、“佩玉一只”（卷4）。此外，卷1还有“白玉□只”，空缺处疑亦数词。但据前人考证这里的“只”可能均为“双”的简写。1 及至汉代，例仍少见。《论衡》仅两例，见《儒增篇》，但都是引用上文所述《公羊》之句，不是王充的语言。汉简有当时用例，如：“绪卑一只……食卑一只。”（《凤凰山一六七号汉墓遣策考释》2）同《穆天子传》一样，上例的两个“只”也应解读为“双”，因为据上引《考释》一文，凤凰山遣策中，凡言“只”者，出土实物多为双。此外《史记·龟策列传》有“王独不闻玉椟只雉”之句，《集解》引徐广说亦谓：“只一作双。”可见“双”简作“只”，盖汉时习惯。3故可说我们尚未见到汉代“只”有与后世相同的称量单个动物或其他事物的可靠例证。

（三）南北朝时代的量词“只”。

洪诚对上古“只”的例子罕见感到不解，我们更觉得从上古到中古“只”的隐现过程都有些令人不解：汉代情况已如上述，而到了南北朝“只”却忽然成了一个十分常用的量词。刘世儒（1965：113—115）认为，这时它用于两个系统，其一是量鸟，如“墓下有石为华表柱，石鹤一只”（《述异记》卷上）。还可兼及兽类，但例极少见。4其二是量成双事物中的一个，如“棺中无人，但遗一只履而已”（《神仙传》卷5）。这两类当时都已很常见。后又扩展为一般坚而长的东西，当时尚不多见。

（四）本期的量词“只”。

与前期相同的用法有：

1. 量鸟类。

（1）一只黄莺薄天飞，空中罗网嗟长悬。（敦辞1755）

（2）霏霏点点回塘雨，双双只只鸳鸯语。（同上502）

（3）数只飞来鹤，成堆读了经。（贯休诗，9356）

（4）数只珍禽寒月在，千株古木热时稀。（黄滔诗，8107）

（5）春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。（齐己诗，9549）

（6）惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。（鱼玄机诗，9055）

（7）老鹤两三只，新篁千万竿。（白居易诗，5153）

（8）丹穴娇雏七十只，一时飞上秋天鸣。（王毂诗，7986）

（9）得秦吉了鸟雌雄各一只，解人语。（朝100）

（10）僧入佛堂，门才启，有鸽一只拂僧飞去。（酉213）

（11）人有鹅二百余只，诣刘放生，恒自看养。（广175）

本期的语料中我们尚未找到量兽类的例子。

2. 成对器官或器物中的一个。

（12）空中有一神人，送龙腿一只，可重三十余斤。（敦校337）

兽有四足，两两相对，故亦可归入此类。

（13）我以此三处示汝方便，如持一只筯搅大海水，令彼鱼龙知水命。（祖336）

（14）忆师兄，哭太煞，失却一只眼，下世去。（同上134）

（15）祖师留下一只履，直到如今觅不得。（同上453）

（16）一只箸，两头朱，五六月化为胆。（两头朱童谣，《全唐诗》9945）

（17）以一只履击王头破。（朝175）

（18）汾意惜别，乃潜取女青毡履一只，藏衣笥中。（集75）

3. 量箭矢等细长坚硬之物。

（19）更若人为十只矢，参差重得见家乡。（敦校131）

（20）皇帝闻奏，龙颜大悦，开库赐彫弓两张，宝箭二百只……（同上66）

（21）壹阡壹伯玖拾伍只弩箭。（敦煌文书B165）

（22）肆拾柒只大钏，壹拾捌只小钏。（同上）

（23）大锥头三只。（同上）

（24）一张落雁弓，百只金花箭。（敦辞395）

（25）千车鹿脯作资财，百只枪筹是家产。（同上1773）

（26）笑拂两只箭，万人不可干。（李白诗，1697）

（27）金钗有几只，抽当酒家钱。（杜牧诗，5971）

（28）一只横钗坠髻丛，静眠珍簟起来慵。（毛熙震词，10115）

（29）凡置木契二十只，应须出纳，与署合之。（《旧唐书·职官志三》）

（30）因至坏屋中，碓桯古址，有箭两只。（集60）

（31）有妇人，年二十余……头插金钗十余只。（广42）

与前期不同的是，本期“只”的称量对象进一步泛化，如什物中并不限于长条形的，甚至扩大到舟船、瓶瓯等。

4. 量舟船。

（32）臣能止得吴军，不须寸兵尺剑，唯须小船一只……（敦校13）

（33）乘一只之舩，过万重之浪。（祖493）

（34）（刘）5慎言与排比一只船，著人发送讫，今年九月发去者。（入唐，近152）

（35）一只兰船当驿路，百层石磴上州门。（白居易诗，4915）

（36）十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。（同上，5024）

（37）闲吟见秋水，数只钓鱼船。（齐己诗，9451）

（38）漕吏狡蠹，败溺百端，官舟之沉，多者岁至七十余只。（《旧唐书·食货志》）

量舟船另有专用量词“艘”，详见本章第八节。

5. 瓶、罐等容器。

（39）铜灌壹只壹斗。（敦煌文书B165）

（40）瑠璃屏子壹只。（同上166）

（41）木盆壹只三斗。（同上）

（42）一只银瓶子，两手拴。（敦辞390）

（43）武宗朝，郭道源……善击瓯，率以邢瓯越瓯共十二只，旋加减水于其中，以筯击之，其音妙于方响也。（乐36）

6. 其他。

（44）伍只剉头刃。（敦煌文书B165）

（45）买车毂三只并钏，并入家中。（同上）

（46）镫三只。（同上）

总之，“只”的使用范围已相当广泛，此后的格局至本期已基本形成。

（五）本期之后最大的变化可能就是称量兽类实例的增加，如《水浒传》第1回“一只吊睛白额锦毛大虫”，《红楼梦》第26回“两只小鹿”。《红楼梦语言词典》“只”字条概括的量词称量对象为三种：某些成对事物中的一个，动物、船只及某些器物。《现代汉语量词用法词典》概括为四种：飞禽以及某些兽类和昆虫，成对器官或器具中的一个，某些个体器物（如瓶子、杯子），船只。对照起来不难看出现代与隋唐五代的格局大致相当，只是量兽类的功能显得更为重要了。6

二、头

（一）《说文》：“头，首也。”作为名词指人与动物的脑袋，如《礼记·曲礼》：“头有创则沐。”但上古行用不广，甲骨文有“首”无“头”，《十三经》“头”仅见9次。汉代渐渐通行，仅《论衡》中即达62例，如《是应篇》：“河中有此异物，时出浮扬，一身九头……”

（二）“一身九头”不过是神话，一只动物只有一个头，清点时指着头计数最为方便，故以之称量动物。先秦有无用例，现无确证，但《左传·襄公二年》有“马牛皆百匹”句，孔疏：“司马法：丘出马一匹，牛三头；则牛当称头……”《司马法》是约成书于战国中期的兵书，大部亡逸。如依孔说，则战国已有量词“头”用于牛。确切的用例是汉代的，如《史记·货殖列传》：“塞之斥也，唯桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头……”《汉书·西域传下·乌孙国》：“……马牛羊驴橐驼七十余万头。”《汉书·王莽传》：“责单于马万匹，牛三万头，羊十万头。”可知各种动物统而言之均可称“头”，析而言之则马称“匹”，牛羊称“头”。南北朝仍因袭这种用法，刘宋范晔著《后汉书·段颎列传》：“……虏众大溃，斩首八千余级，获牛马羊二十八万头。”此书记汉代事，采用当时史料也有可能。

（三）在魏晋南北朝，“头”的称量对象除马牛羊等畜类外，有如下扩展：一是兔禽等其他动物，个别有量昆虫之例，如蝇。二是人，关于以“头”指人，论者多引证《文选》王延寿《鲁灵光殿赋》“人皇九头”句之李善注引宋均曰：“九头，九人也。”又《史记·司马贞补〈三皇本纪〉》：“人皇九头……兄弟九人，分长九州，各立城邑。”但晋王嘉《拾遗记·春皇庖牺》则有“昔者人皇蛇身九首”之句，照此说来“头”或“首”还是指人的头部。多数情况下以“头”称人的例子限于奴仆、盗贼等地位底下，被视同牲畜者。三是佛像、髑髅。四是食品，这一点需稍加说明。我们在绪论里引用过中晚唐时人段公路所著《北户录》，其中《米》一节专门谈论唐代与南北朝时使用量词的差别：“前朝短书杂说，即有呼食为头……（刘世儒1965：90—94）”还引了晋元帝“谢赐功德净馔一头”，刘孝威“谢赐果食一头”等例（亦转引自《北户录》）。再有一种是量蒜。五是这一时期的吐鲁番文书中有称量冠帽及鹿角者各一例：“故尖一头”（“尖”指尖顶式帽子），“被符刘崇、令狐受各有鹿角一头”，两例见洪艺芳（2000：276—277）。《齐民要术》有一特殊之例，以“头”量成捆的紫草，据汪维辉（2007：126）引缪启愉《齐民要术校释》说这种用法现代还是“群众扎束收获物的通语”。但本期未见其例。

（四）本期“头”仍属高频量词，并多用于动物，如《祖堂集》中仅量驴、牛者即达21次，同时也发展出新的用法。所量义类共有以下几种：

1. 兽类。

（1）劳度差忽于众里化出一头水牛。（敦校564）

（2）须达既蒙受请，更得圣者相随，即选壮象两头……（同上554）

（3）拜舞既了，遂拣细马百匹，明驼千头……（同上304）

（4）王施三岁牛一头。（敦煌文书B53）

（5）师云：“与摩则作一头水牯牛去也。”（祖131）

（6）师云：“见何似生？”对云：“似一头驴。”（同上451）

（7）五十头驴驮油麻油去。（入唐，近代117）

（8）高视七头金骆驼，平怀五尺铜狮子。（阎朝隐诗，770）

（9）夏四月癸亥，上幸西苑，亲射猛兽三头。（《北史·文成帝本纪》）

（10）九年，诏又课关中富人，计其赀产出驴……多者至数百头，每头价至万余。（《隋书·食货志》）

（12）（王敬）还索牛，两头已死，只还四头老牛……（朝108）

（13）寻有畜生数十头来噬成……（广144）

（14）大象百头，头有十牙。（酉31）

（15）耶希，有鹿两头，食毒草，是其胎矢也。夷谓鹿为耶，矢为希。（同上161）

（16）其人相率掘此冢，得狼百余头杀之。（同上160）

（17）狒狒……宋建武高城郡进雌雄二头。（同上160）

（18）因探怀中，出一牒……为猫犬四百六十头论诉事。（同上202）

（19）元和末，均州郧乡县有百姓，年七十，养獭十余头。（同上53）

2. 龙、鱼、虾、蛇、鸟、龟、鼠等其他动物。

刘世儒认为，南北朝时“头”从量兽类推广到禽类及一般昆虫是那一时代特有的用法，其前不多见，以后也逐渐被淘汰了。但据我们的考察不是这样，至少在唐代尚未淘汰。以下是本期“头”量禽类及龙鱼等水生动物之例，并不少见：

（20）朝食千头龙，暮食千头牛。（韩愈诗，3814）

（21）驾车六九五十四头蛟螭虯。（卢仝诗，4365）

（22）鲈鱼千头酒百斛，酒中倒卧南山绿。（李贺诗，4427）

（23）予家井中有鱼数十头……（封80）

（24）武阳小鱼，一斤千头。（酉151）

（25）见铁镬数十如屋，满中是虾。有五六头色赤，大如臂，见客跳跃，似求救状。（同上133）

（26）陆绍郎中言，尝记一人浸蛇酒，前后杀蛇数十头。（同上140）

（27）汉武时毕勒国献细鸟，以方尺玉为笼，数百头状如蝇……（同上156）

（28）怀中置生雀数头……（大唐143）

（29）陈怀卿，岭南人也，养鸭百余头。（朝37）

（30）（鸡卵）且寄母鸡抱之，遂成三万头鸡。（同上76）

（31）每与妻对食，有鼠数十头，或黄或白……（同上15）

（32）又有灵龟两头，长一尺二寸。（广164）

（33）（鹦鹉）有鸣曲子如喉转者，但小不及于陇右，每飞则数千百头。（《北户录·鹦鹉瘴》）

此句下注： “《南史》云，天竺迦毗利国元嘉五年献赤白鹦鹉各一头，又《汉书》曰，献帝兴平元年，益州蛮夷献鹦鹉三枚。”此注所引史书原文未经核查，若准确，则说明汉代用“枚”之处在唐代所写的史书中换成了“头”。

值得注意的是，1、2两类例句中有10例出自《酉阳杂俎》一书，以“头”量鹿、狼、狒狒、猫、犬、獭、蛇、虾等动物仅见于该书，是否有作者方言等特殊原因，不得而知。

3. 人。

（34）给孤长者心中大越（悦），偏（遍）布施五百头童男，五百个童女，五百头牸牛并犊子、金钱、舍勒、三故，便是请佛为王说法。（敦校1134）

（35）处处提拔交（教）出离，头头接引越迷津。（同上976）

（36）一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。（杨汝士诗，5500）

（37）（李测）莅事数日，宅中有小人，长数寸，四五百头，满测官舍。（广184）

（38）须臾，门隙中有一面，如猴，即突入，呼其侣数百头，悉从隙中入。（同上118）

（39）吾有木奴千头，可为汝业，当终身衣食也。（独70）7

例（34）敦煌变文中“头”一作“个”，黄征等依原卷校改为“头”（见敦校1136页注〔二二〕），童男、童女是布施的东西，与下文的各种动物、钱物类同，故用“头”量之；关于例（35），敦校993页注〔二〇五〕将其与同篇上文之句“个个提携证涅槃，不曾有意言恩德”对照，认为“头头”即“个个”，显系量人；例（36）诗题为《贺筵占赠营妓》，题下注曰：“……汝士镇东川，其子知温及第，开家宴相贺。营妓咸集，命人与红绫一匹。”可见“娘子”系指营妓，她们本身既无地位、尊严可言，诗中又带有谐谑的意味，贵妇人和普通良家女子恐怕也不能称“头”。其他各例所量都不是真实的人。例（37）长数寸的人在故事中系由鼠变成，同为《广异记》所载的另一篇故事里，同是由鼠变成的小人却论“枚”：“于庭中忽见小人，长五六寸，数百枚……”（185—186页）可见它们更像是物。例（38）里“如猴”会“呼其侣”的只是拟人化的妖物。例（39）的“木奴”实指桔树，用《三国志·吴书·孙休传》之典，因桔可为人服务，故称奴。（《全唐诗》4329页张籍诗有“已种千头桔”之句，暗含同一典故，并不说明“头”可量一般植物。）

4. 事情。

（40）长时事事发精勤，不向头头生桢据。（敦校755）

（41）头头增罪，种种造殃，死堕三涂。（同上1077）

（42）事事憎嫌非此世，头头毁骂出多生。（同上938）

（43）阿难名字头头唤，嘱咐言音处处陈。（同上755）

（44）火宅驱牵长煎炒，千头万序何时了。（同上1176）

（45）既尽知，须打扑，休更头头起贪欲。（敦辞1116）

（46）今日言，是衷恳，万计头头相接引。（同上1602）

（47）（李）揆门户第一，文学第一，官职第一。致仕东都，大司徒杜公罢淮海，入洛见之，言及头头第一之说。（《刘宾客嘉话录》）8

（48）向北进军，每头军事须得蕃兵一二百骑引行。（李德裕《河东奏请留沙陀军马状》）

敦煌变文里，常见重叠的“头头”，其中“头”可能有不同含义，上文例（35）即用于量人。而“头”用于量事情是本期的新发展，例不多见，但确实存在。如例（41）的前文是：“恨你在生之日，悭贪疾妒，日夜只是筭人，无一念饶益之心，只是万般损害。头头增罪……”这里所量对象不可能理解为人或其他，只能是罪孽之事。以上6例中，只有例（48）处于“数量名”格式，比较典型，其他都是重叠式或在四字格中。（42）、（43）两例还很像动量词，因材料有限，姑置不论。从后世“头”量事的情况来看，与数词、名词的结合始终也不是很自由，数词多限于“一、这”等，名词常为“事、亲事”等。如宋代小说《西山一窟鬼》“却有一头好亲”、《水浒传》45回“也是了当一头事”、同书第5回“这头亲事”，现代汉语仍有量“亲事”的用法。至于以“头”量事的理据，可能与量词“端”类似。“头”自魏晋南北朝始有“顶端、起始”义，如晋刘琨《扶风歌》“废鞍高岳头”、《世说新语·排调》“矛头淅米剑头炊”。唐齐己诗更以“头尾”并称：“乱离偷过九月九，头尾筭来三十三。”（9572）据我们考察，“端”量事情、事件缘于“端点、起始”义（详见本章第二十一节“端”字条），则同义的“头”量事是否也有近似的发展轨迹呢？

5. 量头发。

（49）满屋黄金机不息，一头白发气犹高。（贯休诗，9428）

（50）一头细发两分丝，卧见芭蕉白露滋。（刘言史诗，5331）

（51）红樱满眼日，白发半头时。（白居易诗，4880）

（52）典尽客衣三尺雪，练精诗句一头霜。（王建诗，3417）

这类用法的“头”其实不属个体量词，而是临时量词。与之结合的也只能是“一、半”等有限的数词。

至于南北朝时期量食物、蒜头及当时吐鲁番文书中量“尖、鹿角”等我们未见本期材料。吐鲁番文书略早于敦煌文书，后者量帽类多用“顶”。

（五）本期量词“头”的各种用途后来历代或有所见，个别作者甚至用为动量词，如《儒林外史》51回：“你……照顾好了客人，我家去一头。”现代方言中“头”的用法也很复杂，但普通话里却有所减少：量动物只用于大牲畜，量植物只限于大蒜，量事在口语里限于“一/这头亲事”这类较为固定的搭配，量人在较早的白话里尚存，如清李渔《奈何天·巧怖》：“难道两头人命，了不得他一分人家？”如今不再有此类说法。

三、匹（疋）9

（一）《说文·匸部》：“匹，四丈也。”量词“匹”起源早，应用广，流传至今，人所习见，然而它的来源并不清晰。首先，古之辞书对其本义说解不一，大致可分为两种：一种认为与布匹相关，如《说文》。近人林义光也说“匹……象布一匹数揲之形”（见《文源》）。目前所见甲骨文无“匹”字，林说所据是金文字形。另一种认为是“匹配、配合”义，《尔雅·释诂上》：“匹，合也。”《广雅·释诂三》：“匹、配，孪也。”同书《释诂四》：“匹，二也。”

至于为什么用“匹”来称量马，古今歧见较多，故为此多说几句。东汉应劭《风俗通义》（佚文卷一）一书就举出五种不同看法：“马一匹，俗说相马比君子，与人相匹。或曰，马夜行目明，照前四丈，故曰一匹。或说，度马纵横适得一匹。或说，马死卖得一匹帛。或云，春秋左氏说，诸侯相赠乘马束帛，束帛为匹，与马相匹耳。”这说明至少在东汉时人们对量词“匹”产生的理据已经众说纷纭，莫衷一是了。《文心雕龙·指瑕篇》：“原夫古之正名，车‘两’而马‘匹’，‘匹’、‘两’称目，以并耦为用。盖车贰佐乘，马俪骖服，服乘不隻，故名号必双，名号一正，则虽单为‘匹’矣。”《说文》段注亦谓“马称匹者，亦以一牝一牡离之而云匹，犹人言匹夫也。”释义详密的《说文通训定声》对此解释说：“匹者先分而后合，故双曰匹，只亦曰匹。犹独曰特，配亦曰特也。或曰，上古质朴，衣服短狭，二人衣裳，惟共用一匹，故曰匹夫匹妇也。”看来朱骏声老先生也难免犹豫，可见清代发达的训诂学也未能解开这个千年难题。刘世儒倾向起源于匹配、匹偶义，相匹的两方包括马与人、马与束帛、马与马、公马与母马等，并以为源于马与马或牝与牡相配的说法可靠些（参见刘世儒1965：29、184—187，下同）。

我们基本赞同刘世儒的意见。《说文》段注与《文心雕龙·指瑕篇》所言简明地说，就是古代车论“两（辆）”、马论“匹”，本因车有两轮，马必以双数相匹为乘，故有“车两马匹”之称，称说既定之后，一马也可称“匹”了。这段话最不好理解的是“虽单为匹”：为什么由双数相匹继而将一马称“匹”？我们可否这样猜想：“匹马”即“相匹的马”，因而两马或四马之一可称“一/匹马”，在语言运用中与“一箪/食、一瓢/饮”之类的结构相类比，就会发生重新分析，被理解为“一匹/马”。但当时除临时量词及计量单位词之外，“数量名”结构很少，文献中并未见“一匹马”，所以这只能是一种猜想。

（二）由于量词“匹”有上述形成过程，它称量动物时一般多用于马。全部《十三经》共有“名＋数＋匹”结构9例，除2例外，均量马，如《尚书·文侯之命》：“用赉尔秬鬯一卣……马四匹。”《左传·昭公六年》：“（楚公子弃疾）以其乘马八匹私面。见子皮如上卿，以马六匹。见子产以马四匹。见子大叔以马二匹。”

除马之外，也用于其他大牲畜。如《十三经》中的另一例《左传·襄公二年》：“齐侯伐莱。莱人使正舆子赂夙沙卫，以索马牛，皆百匹。”此例马、牛共用“匹”来称量。此外，《居延汉简》有“得橐駞一匹”之例（转引自刘世儒1965：184）。

《十三经》还有一例比较特殊，即《孟子·告子下》的“力不能胜一匹雏”，对于这个“匹”认识有分歧。杨伯峻先生的《孟子译注》视为量词，“一匹雏”译作“一只小鸡”，并说：“‘一匹雏’之语例与‘一钩金’‘一舆羽’同，‘钩’与‘舆’皆作量词，则‘匹’亦为量词。‘匹’本为计马数之量词……此则借以计雏。”《说文通训定声》以为“匹”是“尐”（音jié）之误，先误为“疋”，因又为“匹”。而“尐”系方言，义为“小”。此说是很合理的。而且若此句“匹”为量词，何以“匹”量鸟的同类之例古今罕见？何况“一匹雏”这样的数量名结构先秦本来就是很少的。另外，张永言（1989）认为“匹”即“鴄”，“鴄”是后起形声字，古籍作“匹”，“匹雏”就是鸭雏，此“匹”源于台语或南亚语，并举出多种语言的对音为证。张说可备参考。总之，以《孟子》之例证明“匹”可量鸟是站不住脚的。

综上所述，量词“匹”在上古已基本确定了以量马为主的使用范围。不过它在今天可见的先秦文献中分布并不太广，《十三经》以外的诸子著作荀、庄、韩非等俱无量词“匹”，仅《墨子·贵义》有一例：“饰车数百乘，马食菽粟者数百匹。”此外，被认为成书于战国时代的《穆天子传》值得一提。此书共有15处提到马的数量，多数不用量词，如卷2“因献食马三百”，只有两例用了“匹”：“……无凫乃献良马百匹，服牛三百，良犬七千，牥牛二百，野马三百，牛羊二千，穄麦三百车。”（卷2）“……劳用白骖二匹，野马野牛四十，守犬七十。”（卷3）这部书反映了名量词初创时的语言实际：同一名词可用可不用量词，同类名词有的用（马）、有的不用（牛羊犬等），个体量词可用可不用，借用的容器量词（车）必用。同时也反映出各种动物只有马具有专用量词“匹”。上古秦汉的情况大致若此。

（三）魏晋南北朝时代，“匹”主要量马，兼及其他大牲畜的格局并无大的改变。另外，这时“匹”或跟另一量词“头”连用，量多种牲畜的总数，如《世说新语·雅量》：“意色举止，不异于常。”刘孝标注引《谢车骑传》10：“得伪辇及云母车，宝器山积，锦罽万端，牛、马、驴、骡、驼十万头匹。”但据中华书局1984年版《世说新语校笺》注谓，在影印金泽文库藏宋本及沈宝砚校本中此处无“匹”（见该书209页），故仅据此还不能说当时确有“头匹”连用。

（四）降至本期，“匹”仍以量马为主，例如：

（1）拜舞既了，遂拣细马百匹，明驼千头……盘缠天使。（敦校304）

（2）臣闻平时七十万匹马，关中不省闻嘶噪。（元稹诗，4620）

（3）莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。（罗虬诗，7627）

（4）闲系长安千匹马，今朝似减六街尘。（司空图诗，7263）

（5）当时四十万匹马，张公叹其材尽下。（杜甫诗，2255）

（6）飞龙骑马三十匹，玉勒雕鞍照初日。（戎昱诗，3010）

（7）纷纷伊洛道，戎马几万匹。（刘希夷诗，880）

（8）何用鞍马多？不能骑两匹。（白居易诗，5132）

有时字面无“马”，而是马的各种别称：

（9）麒麟独步自可珍，驽骀万匹知何有。（高适诗，2223）

（10）而今西北自反胡，骐荡尽一匹无。（杜甫诗，2582）

（11）苑中騋牝三千匹，丰草青青寒不死。（同上，2264）

（12）腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。（同上，2322）

（13）宫军女骑一千匹，繁花照耀漳河春。（李颀诗，1356）

“驽骀、骐、騋、牝”分别指劣马、良马、七尺以上的马及母马；“腾骧”是动词，表示马奔腾的动作，“三万匹”在语义上是其施事，自然也是量马的。例（13）的“骑”自古可指骑乘的马，又可指一人一马，此处应指女兵和她们的坐骑，“骑”又做量词，详见下文四。

另外“头匹”连用计量多种动物，本期有了确切用例，如：

（14）……收夺得驼马牛羊二千头匹，然后唱《大阵乐》而归军幕。（敦校180）

（15）四面族兵，收夺驼马之类一万头匹。（同上181）

（五）称量动物的“匹”本期之后主要仍量马以及同类大牲畜。如《水浒传》第2回“一匹高头白马”、《儒林外史》25回“一匹骡子”，不胜枚举。到了现代，“匹”的用法显得复杂起来，出现了“那匹小鱼”（郭沫若《残春》）、“一匹癞蛤蟆”（茅盾《春蚕》）、“一匹猹”（鲁迅《故乡》）等。不过，这与作家语言个性化、修辞手法、方言土语的影响都有关系，未必符合现代的规范。

“匹”还可量布匹，详见第五章第二节“标准计量单位词”。

四、骑

（一）《说文》：“骑，跨马也。”这是动词，《战国策·赵策》：“今吾将胡服骑射，以教百姓。”在《广韵》中属平声支韵，今音qí，这应是它的本义。

“骑”又读去声置韵，今音jì，义为所骑之马，名词。如《礼记·曲礼上》：“前有车骑，则载飞鸿。”名词“骑”可以用“匹”称量，如《战国策·赵策》：“车千乘，骑万匹。”“骑”又指骑兵，如《史记·项羽本纪》：“沛公旦日从百余骑来见项王。”也指一人一马，如白居易《卖炭翁》：“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。”这样常置于数词之后，为量词“骑”的产生提供了句法组合上的条件。

（二）然而量词“骑”的正式形成却是较晚的，直到南北朝时代还很少见到，《论衡》《世说新语》均未见。据洪艺芳（2000：218）统计，表格中显示“骑”在魏晋南北朝语料中已出现，但实际用例的大量出现是在本期，可分以下几类：

1. 真正以“骑”量动物，我们只见到个别的例子：

（1）后岁余，王牸产一骑犊。（隋唐50）

（2）贼必弃城走矣，请以二百骑马追之……（《旧唐书·仆固怀恩列传》）

例（1）无疑量动物，例（2）表层量马，实则包含骑手在内。

2. 大多量骑手及其坐骑，少数量骑马的人。在举例之前需说明本期仍有名词“骑”用为“骑兵”义者，如“其夕，果有五坊猎骑十人来求宿”（玄112）。这正是2类用法的理据所在。以下各例虽在表层被称量的多为各种指人名词，其实所量都指骑手及所骑的马：

（3）左将丁腰，右将雍氏，各领马军一百余骑。（敦校66）

（4）得至明年，差公孙遨（敖）领兵五万骑……与单于兵战，云索苏武李陵。（同上132）

（5）行至雪山南畔，遇逢背逆回鹘一千余骑……（同上181）

（6）何得辱国自轻，仆从不过十骑？（同上558）

（7）重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。（钱起诗，2689）

（8）仍闻数骑将，更欲出辽西。（郑锡诗，2911）

（9）一卷旌收千骑虏，万全身出百重围。（张祜诗，5826）

（10）晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾。（陆龟蒙诗，7221）

（11）经过千骑客，调笑五陵儿。（戴叔伦诗，3086）

（12）千骑黑貂裘，皆称羽林子。（李颀诗，1338）

（13）新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。（杜牧诗，5954）

（14）汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。（卢照邻诗，519）

（15）宫女数千骑，常游江水滨。（祖咏诗，1331）

（16）江海茫茫春欲遍，行人一骑发金陵。（刘长卿诗，1557）

（17）突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。（李白诗，1876）

（18）白羽三千骑，红林一万层。（卢纶诗，3169）

（19）向北进军，每头军事须得蕃兵一二百骑引行。（李德裕《河东奏请留沙陀军马状》）

（20）忽见山下红旗数百骑，突前出战……（广71）

下例有些特殊，所量为骑手，不包括马：

（21）胡还大走，汉亦争奔，斩决凶（匈）奴，三千余骑。（敦校128）

被斩的只能是匈奴的人，马肯定会留作己用。

根据以上材料，可以看出本期“骑”作为个体量词已很成熟，它频频出现在口语体的变文中，如例（3—6）；同时，也比较自由地进入了“数量名”结构，如例（1、2及7—13）。它所称量的对象虽主要是骑手及其坐骑，但除例（3）字面上还有个马军的“马”字，其他各例都只有代表骑手的名词。他们多数与军伍有关：如兵、将、虏、马军、残兵、探使、金吾；其中有的指古代少数民族，如回鹘、匈奴、胡人，也多为战场上的将士；还有以借代的修辞手法来表示军人的，如黑貂裘是他们的服装，白羽代表携带的箭支，红旗是军队的标志等。除此之外，也有军伍以外的骑马人，如客、女、宫女、仆从、行人，等等。

3. 另一类从表面看，“骑”所量是尘、风、红尘。但这是由于诗歌的句式、格律造成的，我们称之为“非典型数量名结构”，其间有若干省略，如“一骑红尘（或万骑风）”其实是“由一骑（或万骑）飞奔的马带起的褐色烟尘（或风）”，“红尘”和“风”不是“骑”的称量对象。在诗歌中由于特殊节奏和修辞的作用形成了这类结构，但从语言研究的角度却不能承认量词“骑”可量尘、风。由其他量词组成非典型数量名结构也时有所见，参见本书第九章第九节。

（22）羞见孤鸾影，悲看一骑尘。（游仙窟，近代22）

（23）八公山下清淮水，千骑尘中白面人。（刘禹锡诗，4051）

（24）一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。（杜牧诗，5954）

（25）去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。（刘兼诗，8697）

（26）去为万骑风，住为一川肉。（懿宗朝举子诗，8849）

（三）隋唐之后，量词“骑”曾变得更像普通的个体量词，能自由地称量马。如《水浒传》第50回：“鸾铃响处，一骑马跑将出来，众人看时，乃是拼命三郎石秀。”《醒世恒言·徐老仆义愤成家》：“挣下一头牛儿，一骑马儿。”明归有光《马政志》：“春秋时……诸侯力政，各国有马至千万骑……”《红楼梦》15回：“不一时，只见从那边两骑马压地飞来。”同书66回：“顶头来了一群驮子，内中一伙主仆十来骑马。”有时甚至可量其他大型动物，如清刘献廷《广阳杂记》卷5：“有象四十余骑，自丛篁中出。”当然，这些语料时代、地域有别，语体也不相同，尚需专门考察。但有迹象表明，至少从清代中叶，称量马的量词“骑”在口语中渐被“匹”完全取代，上举《红楼梦》二例都出自脂系的庚辰本，而在时间稍后、更接近现代北京话的程甲本和程乙本中，二例的“骑”均改为“匹”。在现代口语中，量词“骑”已被淘汰，《现代汉语词典》等多种辞书都不收这一义项，连“jì”的注音也不存在了。

五、腔（羫）

（一）“腔”系徐铉校定本《说文》新附字，释为“内空也”。文献上多用于指人或动物体内空的地方，所见最早出现于魏晋时期，如《齐民要术·养牛马驴骡》：“（相马）肠欲充，腔欲小。”做量词只能称量宰杀了的牲畜，如庾信《谢滕王赉猪启》：“奉教垂赉肥豕一腔。”

（二）这个量词本期无大变化，亦不多见。敦煌文书、《祖堂集》均无此词，初唐时期的吐鲁番文书中有一例：

（1）瘦马肉两腔……（吐鲁番文书，洪书A277）

洪艺芳指出，此例虽也用于宰杀的动物，但其对象（指马肉）异于前后的时代。

《全唐诗》仅一例，是讽刺不学无术的昏官的：

（2）今年选数恰相当，都由座主无文章。案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。（选人歌，9896）

同一首诗还出现在《朝野佥载》卷4中，该书《补辑》另有一例，其中用的是“羫”字：

（3）如意年中，断屠极急，先觉知巡事，定鼎门草车翻，得两羫羊……肉付南衙官人食。（朝163）

《说文》无“羫”，《集韵·江韵》：“腔，骨体曰腔，或从羊。”故“羫”是“腔”的或体。例（3）的“羫”可视同“腔”。五代徐铉也把“羫”用作量词：

（4）而路左忽有钱五千，羊半羫，樽酒在焉。（《稽神录·康氏》）

（三）唐五代之后，“腔”（羫）仍用于称量宰杀的牲畜，宋吴曾《能改斋漫录·事始二》：“犊亦可称羫，鱼亦可称尾。宋沈攸之使范云饷武陵王赞犊一羫，柳世隆鱼三十尾，皆去其首。”吴曾特意说明“羫”可用于犊，而下文的“皆去其首”表明犊亦已宰杀。从所见材料看，至少从元代起“腔（羫）”的称量对象便仅限于羊了。如元曲孙仲章《勘头巾》第2折“赏你一羫羊”，《水浒全传》第113回“宰了一口猪，一羫羊”，《西游记》89回“买办了七八口猪，四五腔羊”，《红楼梦》75回“煮了一口猪，烧了一腔羊”，《官场现形记》14回“赏羊一腔，猪一头”。以上5例都是猪、羊并列，分别用“口/头”与“腔”量之。所以《现代汉语词典》“腔”字条的量词义项说“用于宰杀过的羊（多见于早期白话）”，更确切的说，应该是元代之后的白话。因为在唐宋时期，它的称量对象还不限于羊。

到了现代，除少数带有方言色彩的文学作品外，“腔（羫）”已很少这么用了，但产生了一种新的用法，即称量人的内心情感，其前仅限于数词“一”或形容词“满”，如“一腔热情、满腔悲愤”等。

六、蹄

（一）《说文》无“蹄”，有“蹏”，释为“足也”，即古“蹄”字。同一部《庄子》，在《马蹄》篇用“蹄”：“马，蹄可以践霜雪……”《徐无鬼》篇用“蹏”：“奎蹏曲隈，乳间股脚，自以为安室利处。”《淮南子·兵略》：“有毒者螫，有蹏者趹。”汉代开始以“蹄”为量词称量牲畜，如《史记·货殖列传》有“陆地牧马二百蹄”之说，一头牲畜有四蹄，马二百蹄是五十匹。《史记》同篇下文还有“牛蹄角千”与“马蹄躈千”，说的是多少牛和马呢？就是把蹄跟角、躈等加起来计算一千只蹄与角或蹄与躈合多少头牲畜。刘世儒称这种方法为“词汇称量法”，就是要考虑各个量词本来的词汇意义，如果日常口语需这样复杂的计算，显然非常不便，且自古注家对此理解不一，11因此在南北朝时期就已被淘汰了。（参见刘世儒1965：62—65）

（二）不过，在本期的书面语言中还能找到它的踪迹，如：

（1）一点黄尘起雁喧，白龙堆下千蹄马。（温庭筠诗，6700）

（2）万卒千蹄马，横鞭从信骑。（李郢诗，6854）

（3）四荒八极蹋欲遍，三十二蹄无歇时。（白居易《八骏图》诗，4702）

（4）骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。（周匡物诗，5550）12

（5）汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。（马逢诗，8762）

（6）月窟龙孙四百蹄，骄骧轻步应金鞞。（陆龟蒙《舞马》诗，7225）

（7）路隘车千辆，桥危马万蹄。（元稹诗，4504）

（8）马汗踏成泥，朝驰几万蹄。（岑参诗，2090）

（9）千蹄万毂一枝芳，要路无媒果自伤。（韦庄诗，7996）

（10）曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。（林宽诗，7003）

散文亦偶有所见：

（11）蕃将令穴肩骨，贯以皮索，以马数百蹄配之。（酉272）

以上各例多为诗歌，例（11）是笔记小说，口语性强的文献里未见使用。且不少与数词万、千搭配，例（9、10）还构成“千蹄万毂、万毂千蹄”格式，显然带有仿古的修辞色彩。这种方式后世也还沿用，如《聊斋·促织》的“牛羊蹄躈各千计”，也是一种仿古句式，惟强调数量之多而已。

七、驮

（一）《说文》原无驮，大徐本新附谓：“驮，负物也……此俗语也。”动词，定母平声歌韵，今音tuó，指以畜载物，《北齐书·彭城景思王浟列传》：“又有一人从幽州来，驴驮鹿脯。”又为名词，去声箇韵，今音duò，指负载之畜或所负之物。贯休《长安道》诗（9306）：“千车万驮，半宿关月。”

（二）作为量词始于本期，常见有两种用法。

1. 称驮着货物的牲畜，属个体量词。

（1）……兵士无冤，官马十驮肥硕。（敦煌文书B102）

（2）县司买得十驮马……（同上）

（3）凡差卫士征戍镇防，亦有团伍。……火十人，有六驮马。（《旧唐书·职官志二》）

（4）（隋炀帝）益遣募人征辽，马少不充八驮，而许为六驮。又不足，听半以驴充。（《隋书·食货志》）

（5）开元中，日以骆驼数十驮入内，以给六宫。（国史65）

2. 量一畜所装载之物，属集合量词。

（6）张岸又取麦一驮，搬檩两条。（敦煌文书B101）

（7）如先悔者，罚麦拾驮入军粮，仍决丈（杖）三十。（同上）

（8）僧五人，一年合准方印得菜一十七驮……（同上102）

（9）张鹄只消千驮绢，蒋蟠惟用一丸丹。（无名氏诗，9888）

（10）西城13胡僧者，自西京造袈裟二十馀驮，还天竺国……（广70）

（11）乃装金银罗锦二十驮……（传118）

3. 另有计量单位词用法，据王建军（2008）研究，在敦煌社邑文书中，有个特殊计量粮食的容量量词“驮”，用例如：

（12）若有不药（乐）社事，罚麦伍驮。（斯五六二九）14

王建军（2008）引宁可、郝春文《敦煌社邑文书辑校》谓：“隋唐的‘驮’有两种：一是汉名，一为吐蕃量制，敦煌遗书中的驮通为蕃驮。”如此说确实，则上引例（6—8）中的“驮”或亦为计量单位词，对此我们没有专门研究，仅转引如上。

（三）本期之后，量词“驮”还在使用，元许衡《和吴行甫雨雹韵》诗：“今年金缯满千驮。”《二刻拍案惊奇》卷27：“群盗齐把金银装在囊中，驮在马背上，有二十驮。”清毕沅《续资治通鉴·宋孝宗淳熙四年》：“今宕昌四尺四寸下驷一匹，其价率用十驮茶。”现代小说里还偶有人使用这个量词，《现代汉语词典》等辞书也收入了这个词的量词义项。但随着交通工具的进步，以畜力驮运货物越来越少，量词“驮”用得越来越少了。

八、尾

《说文》：“尾，微也。从到毛在尸后，古人或饰系尾……”意谓古人的尾饰，与量词没有直接关系。《玉篇》：“尾，脊尽处也，鸟兽鱼虫皆有之。”指尾巴，《诗·小雅·鱼藻》：“鱼在在藻，有莘其尾。”每条鱼有一个尾巴，故以“尾”计鱼。最早可能见于南北朝，《能改斋漫录》卷2：“鱼亦可以称尾，宋（按：指刘宋）沈悠之使范云饷……柳世隆鱼三十尾。”15但此系他人转述，只能备考。本期之例罕见：

有鱼数百尾，方来会石下。（柳宗元《游黄溪记》）

柳宗元自注：“楚越之人数鱼以尾不以头。”故“尾”在当时可能还仅是南方方言。后来就不限于此了，宋李觏《寄祖必丞》诗：“肥鱼斫千尾。”且一度不限于量鱼，更可量畜类乃至舟船，如苏轼《过新息留示乡人任师中》诗“为买乌犍三百尾”，梅尧臣《阻风秦淮令狐度支寄酒》诗“江船百尾泊深湾”。近现代则复专量鱼，《红楼梦》26回：“这么长一尾新鲜的鲟鱼。”《儒林外史》27回：“当下鲍家买了一尾鱼。”现代“尾”跟“条”并用于量鱼，只是“条”的其他功能很多，“尾”专用于鱼。

此外，用于称量动物的量词还有“窠”（量成群的动物，见本章第二节）、“辈”（见本章第三节）、“角”（量牛及牛角，见本章第九节）、“群”（量成群的动物，见第三章第二节）、“口”（量羊、狼等，见本章第三节）、“封”（量骆驼，见本章第十节）、“首”（量蝉，见本章第十一节）、“对”（量成对的动物，见第三章第一节）、“双”（量成双的动物，见第三章第一节）、“联”（量某些成对的动物，见本章第十一节）、“队”（量排列成队的动物，见第三章第二节）。