第3章 《内篇》：逍遥游

题解

《逍遥游》为《庄子》的首篇，是庄子的代表作。它旨在说明：世上万物纷纭，虽有“小大之辩”，但“犹有所待者”，都要依赖客观条件。鹏是大鸟，只有凭借九万里风才能起飞；蜩与学鸠是小虫小鸟，故能在蓬蒿间自由飞翔。真正的逍遥者，追求的是一种超越时空限制的绝对自由，是“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，应当达到无已、无功、无名的境地。这正是庄子哲学思想的体现。

北冥[1]有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞[2]，其翼若垂[3]天之云。是鸟也，海运[4]则将徙于南冥。南冥者，天池也。

注释

[1]冥：又作溟，指海。北冥即北海。

[2]怒：奋发的样子。

[3]垂：通“陲”，即边际。

[4]运：海波动荡，海动时必有大风，鹏即乘此风迁往南海。

译文

北海里有一种名为“鲲”的鱼。它的身体极为庞大，大到不知道有几千里。鲲变成鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，同样大到不知道有几千里。当鹏振翅而飞的时候，它的翅膀好像天边的云彩。这种鸟在海水动荡的时候便迁徙到南海。那里是一个天然形成的大池。

《齐谐》者[1]，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击[2]三千里，抟[3]扶摇而上者九万里，去以六月息[4]者也。”野马也[5]，尘埃也，生物之以息[6]相吹也。天之苍苍，其正色邪[7]？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣！

注释

[1]《齐谐》：书名。出于齐国，古代记录怪异之书，今不传。

[2]击：拍击，指鹏拍打水面借力奋飞。

[3]抟〔tuán〕：涡旋。扶摇：旋风。

[4]息：风。海上六月常有大风。

[5]野马：游气，春天阳气发动，远望野外林泽间，有气上扬，犹如奔马，故叫野马。

[6]息：气息。

[7]正色：原本的颜色。

译文

《齐谐》是古代记载怪异事件的书。《齐谐》中记载：“大鹏向南海迁徙的时候，击打水面扬起的水花有三千里，由于涡旋而产生的暴风则直上九万里高空，乘着六月里的大风飞去。”大地上的游气，飞扬的尘埃，都被生物的气息吹拂着在空中游荡。天色苍茫，这究竟是它原本的颜色呢？还是由于无穷无尽的高远而呈现出来的颜色呢？大鹏在高空俯视下界也如同下界视天，只见一片苍苍，不辨本来的颜色。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆[1]杯水于坳堂之上，则芥为之舟[2]；置杯焉则胶[3]，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培[4]风；背负青天而莫之夭阏[5]者，而后乃今将图[6]南。

注释

[1]覆：倒出来。坳堂：堂的低洼处。

[2]芥：小草。

[3]胶：粘，犹言搁浅。

[4]培：通“凭”，凭借风的浮力。

[5]夭阏〔è〕：阻拦，遏制。

[6]图：图谋，打算。

译文

再说如果水积聚的厚度还不够，它就没有足够的浮力来荷载大船。把一杯水倒在堂中的低洼处，可以漂起一根小草这么大的船，如果把杯子放上去就搁浅了，这是由于水浅而船大。风的积聚不够，那么它就没有足够大的浮力来负载巨大的翅膀。所以要飞上九万里的高空，大风就必须在它下面，然后才开始凭借风的浮力（飞行）。背靠着青天而没有什么可以阻挡它，然后才开始向南海飞去。

蜩[1]与学鸠笑之曰：“我决[2]起而飞，抢榆枋[3]，时则不至而控[4]于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡[5]而反，腹犹果然[6]；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌[7]不知晦朔，蟪蛄[8]不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵[9]者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖[10]乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

注释

[1]蜩〔tiáo〕：蝉。学鸠：斑鸠。

[2]决：迅疾的样子。

[3]抢：突，一说集。

[4]控：引，落下。

[5]飡：即餐。

[6]果然：饭饱的样子。

[7]朝菌：一种朝生暮死的虫。

[8]蟪蛄：寒蝉，夏生而秋死。

[9]冥灵：树名。

[10]彭祖：相传是唐尧的臣子，封于彭，寿七百余岁，以长寿著称。

译文

蜩与学鸠讥笑大鹏说：“我们奋力一飞，能冲上榆树、檀树的枝头，有的时候还飞不到，那就落在地上罢了，哪里需要飞上九万里而去南海呢？”到郊野去的人，带上三顿饭的干粮上路，回来的时候肚子还是饱饱的。如果到百里以外的地方，那就需要夜里舂捣干粮做准备了。要是去千里以外的地方，则需要花三个月的时间准备粮食。这两只小鸟又怎么能理解呢？才智小的不能理解才智大的，寿命短的不能理解寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不了解昼夜的更替，蟪蛄不了解季节的变化，这些都是寿命短的。楚国南部有一种叫做冥灵的树，把五百年当作一个春天，五百年当作一个秋天；上古的时候有一种名为大椿的树，把八千年当作一个春天，八千年当作一个秋天。而只活了八百岁的彭祖，却以长寿闻名，所有希望长寿的人往往拿他来做比较，这不令人悲哀吗？

汤之问棘[1]也是已：穷发[2]之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者[3]，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角[4]而上者九万里，绝[5]云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃[6]笑之曰：“彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！”此小大之辩也。

注释

[1]棘：一作革，人名，相传是商汤的大夫。

[2]穷发：指不生的草木的蛮荒之地。

[3]修：长。

[4]扶摇、羊角：风曲而上行若羊角。

[5]绝：超越。

[6]斥鷃〔yàn〕：生活中草泽中的小雀。

译文

汤问棘的话有这样的记载：在北边寸草不生的蛮荒之地有大海，就是所谓的天池。天池中有鱼，名为鲲，它有数千里宽，没有人知道它究竟有多长。天池有鸟叫做鹏，它的脊背好像泰山，翅膀好像垂于天际的云层，凭借着自下而上的旋风飞上九万里的高空，超越了气云，背负着青天，然后向南飞往南海。斥鴳嘲笑大鹏说：“它将飞向什么地方呢？我跳起来向上飞，不到几仞便落下来，在蓬蒿之间嬉戏，这也是飞翔的极限了。而它将飞往何处呢？”这就是小与大分别。

故夫知效一官[1]，行比一乡[2]，德合一君而征一国者[3]，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之[4]。且举世而誉之而不加劝[5]，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也[6]。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行[7]，泠然善也[8]，旬有五日而后反；彼于致福者[9]，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也[10]。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

注释

[1]效：胜任。

[2]比：适合。

[3]而：读作“能”，才能。征：信，取信。

[4]宋荣子：即宋钘，学说近墨家。

[5]劝：勉励。

[6]数数然：急促的样子。

[7]列子：战国时候思想家列御寇。御风：乘风。

[8]泠然：轻妙的样子。

[9]致：求。

[10]待：凭借，依靠。

译文

所以，才智可以担任某一官职，行为可以符合某一地方人的期望，德行可以符合某一国君的要求，能力可以取信于一国之民，他们对自己的看法也是如此，而宋荣子却讥笑他们。全天下的人都赞颂你，也不会更加勤勉。全天下的人都责难你，也不会因而沮丧。严守自我与外物之间的分别，辨别荣与辱的界限，宋荣子就是这样的超脱。他对于民众的声誉、评价并没有放在心上。虽然如此，仍然未能树立至德。列子乘风而行，样子很轻妙，半个月后便回来。他对于那些祈求幸福的行为，从来就没当回事。虽然能够避免步行的劳苦，然而仍有所凭借和依赖。如果能够顺应天地万物的本性，因循六气的变化，遨游于无穷尽的世界里，那还有什么可以凭借的呢！所以说，修行极高的人能顺应自然，修养达到神化不测境界无意于求功，修养臻于完美的圣人不追求名誉。

尧让天下于许由[1]，曰：“日月出矣，而爝火不息[2]，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也[3]，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之[4]，吾自视缺然。请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也[5]。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林[6]，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人别不治庖[7]，尸祝不越樽俎而代之矣[8]。”

注释

[1]许由：颍川人，尧让天下给他，他不受而逃，隐于箕山。

[2]爝〔jué〕火：小火把。

[3]泽：滋润。

[4]尸：古代在祭祀前人时用活人假扮前人主持仪式。

[5]宾：从生物，附属品。

[6]鹪〔jiāo〕鹩〔liáo〕：一种小鸟。

[7]庖人：厨师，这里指烹制祭品的人。

[8]祝：持祭板祷祝的人。樽、俎：皆为古代祭祀时所用的礼器。

译文

尧想让位给许由，让他治理天下，说：“日月都出来了，烛火还没有熄灭，它想为日月增添光亮，不是很难吗！雨按时令降下了，还要进行人工灌溉使土壤滋润，岂不是徒劳吗？如果先生你被立为天子，那么天下将大治，而我还占据这个位子，自认为不够资格，所以请允许我把天下交给你。”许由说：“在您的治理下，天下已经很好了，我要取代你的位置，难道是为了名声吗？名是依附于实而产生的事物，我难道要成为附属物吗？鹪鹩把巢安在森林中，也不过占有一根树枝；偃鼠在河边饮水，不过喝饱肚皮。你请回吧，天下对我来说没有什么用处！即使厨师不下厨，祭祀的司仪也没必要代替厨师去做菜啊！”

肩吾问于连叔曰[1]：“吾闻言于接舆[2]，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”

连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐姑射之山[3]有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子[4]。不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟[5]。’吾以是狂而不信也。”

连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之。是其言也，犹时女[6]也。之人也，之德也，将磅礴万物以为一，世蕲乎乱[7]，孰弊弊焉以天下为事[8]！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺[9]，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山汾水之阳，窅然丧其天下焉[10]。”

注释

[1]肩吾、连叔：皆为古时贤人。

[2]接舆：楚国狂士，隐居不仕。

[3]藐姑射：传说中的神山。

[4]绰约：柔婉的样子。

[5]疵疠：疾病，病害。

[6]时女：女，通“汝”，即肩吾。

[7]蕲〔qí〕：求。

[8]弊弊：经营的样子。

[9]稽：至。

[10]窅〔yǎo〕然：惆怅的样子。

译文

肩吾问连叔：“我听接舆说话，宏大而不着边际，说到哪里是哪里，我惊叹他的言论，好像天上银河一样漫无边际。与常理大不相符，实在是不近人情啊。”

连叔问：“他说些什么？”肩吾说：“他说：‘在藐姑射那座山上住着神仙，肌肤像雪一样白，姿态婉媚如同处子，不吃五谷杂粮，终日吸风饮露，乘着云气驾驭飞龙，遨游于四海之外，他的神情专一，能使农作物不受病害而五谷丰登。’我认为他所说的话虚妄不可信。”

连叔说：“不错，盲人无法看到纹理的美观，聋人无法听到钟鼓的声音。难道只有形体上才有盲、聋这一类的缺陷吗？其实人的心智也是一样的。他指的是你这位神人，他的等待与万物混同在一起。世人祈求他来治理天下，谁肯劳心劳力把治理天下当回事呢！他这样的人，外物无法伤害到他，洪水滔天也淹不死他，天气旱热到即使把金属与石头都晒化了，土壤、山林都烤焦了，他也不觉得热。他用尘垢秕糠，也能铸造出尧舜来，谁又肯把世务当回事呢！宋国人到越国去贩卖帽子，而越国人断发文身，帽子对他们来说是无用之物。尧治理天下的百姓，掌控海内的政局，于是到汾水北边的藐姑射山上去见四位高人，怅然间忘记了自己的天下。”

惠子谓庄子曰[1]：“魏王贻我大瓠之种[2]，我树之，成，而实五石；以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也[3]，吾为其无用而掊之[4]。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事[5]。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金[6]，请与之。客得之，以说吴王，越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖[7]，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”

注释

[1]惠子：即惠施，战国思想家。

[2]瓠：葫芦。

[3]呺〔xiāo〕：大而中空。

[4]掊〔pǒu〕：击破。

[5]洴澼〔píng pì〕：漂洗。絖〔kuàng〕：棉麻絮。

[6]鬻〔yù〕：卖。

[7]樽：又名腰舟，形如酒器，缚在身上，浮于江湖，可以自渡。

译文

惠子对庄子说：“我把魏王送给我的大葫芦种子种下，收获了能容纳五石东西的大葫芦。用它盛水浆，硬度差，不能举起来。剖开用作瓢，葫芦底浅，不能装东西。它不能说不够大了，但我因为它无用而把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于用大的东西。宋国有人善于制造防治手龟裂的药，他们家世世代代靠洗衣为生。有一回客人听说了，请求用百金买他的药方。那个宋国人聚集族人商量说：我们家世代以漂洗衣服为生，不过换回几金的收入，现在只要卖药方瞬间可以得到百金，卖给他吧。客人得到药方，去游说吴王。适值越国发难，吴王派遣他统率军队，冬天与越国人水战，大败越国人，为此吴王划地分封奖赏他。同一个防治手裂的药方，有人因此得分封之赏，有人则拿它去漂洗衣服，这就是使用上的差异了。现在先生有能容纳五石东西的大葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟在江湖间漂浮，却为葫芦底浅而发愁？可见你的心思像蓬草一样杂乱，还没有开窍呢。”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗[1]，其大本[2]拥肿而不中绳墨，其小枝卷由不中规矩，立之涂[3]，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎[4]？卑身而伏，以候敖者[5]；东西跳梁，不辟高下，中于机辟[6]，死于罔罟[7]。今夫犛牛[8]，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫[9]之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下；不夭斤斧[10]，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

注释

[1]樗〔chū〕：臭椿。

[2]本：树根。拥，繁体为擁：即“臃”。

[3]涂：同“途”。

[4]狸狌〔shēng〕：野猫。

[5]敖：通“遨”，游。敖者，指往来的小动物。

[6]辟：通“避”。机辟指猎人设置的机关。

[7]罔罟〔gǔ〕：网。

[8]犛〔lí〕：旄牛。

[9]广莫：辽阔空旷。

[10]斤：大斧。

译文

惠子对庄子说：“我有一棵叫做樗的大树，它的根庞大臃肿，不合木工的墨线；它的小枝条卷曲而不中规矩。长在道路上，路过的木匠看都不看它一眼。现在你说的就像棵樗树一样大而无用，大家都不愿意听你说。”庄子说：“你没见过狸狌吗？压低身子伏在地上，候捕来往的猎物，一会儿东一会儿西跳来跳去，不避高低。常常触及猎人设置的机关，而死在网罗中，再看旄牛，身体庞大好像天边垂挂的云彩。它的身体能够很大，却不能捕鼠。现在你有这么一棵大树，却因为它无用而忧虑，为什么不把它种在什么也没有的地方，广袤无垠的旷野上，自由自在地在树旁悠游，或者随心所欲地睡在树下，不会遭到斧头的砍伐，也没有东西来伤害它，虽然没有用处，哪里会有什么困苦呢！”