第二节 研究回顾

过去，民间神明信仰被视为“迷信”，所以在学术界这方面的成果匮乏。近年来，中外学者把它当作一门研究课题，该课题相关的研究成果逐渐出炉。中外学者的缅甸华人研究成果中，也能找到有关缅华民间信仰和华人庙宇的蛛丝马迹。例如，冯立军《20世纪初以前华侨移民缅甸述略》^[1]，冯励冬《缅甸百年史话》（2002），郑筱筠主编《东南亚宗教研究报告：全球化时代的东南亚宗教》^[2]，李新铭《马帮、商铺与移民：贡榜王朝时期缅甸阿摩罗补罗的华商群体》（2016）^[3]，袁丁《缅甸瓦城华侨观音寺研究》，翟振孝《祖裔、地域与文化展演：近半世纪东南亚缅甸华人的社群建构》，等等。现代外国学者的英文著作中也有提到仰光华人庙宇，如美国学者Jayde Lin Roberts（2016），Mapping Rangoon：Place and Nation among the Sini-Burmese；外国与缅甸地理学教授Frauke Kraas，Hartmut Gaese and Mi Mi Kyi eds.（2005），Megacity Yangon；新加坡南洋大学历史学副教授Li Yi（2017），Chinese in Colonial Burma：A Migrant Community in a Multiethnic State.

上述成果中，李新铭在云南师范大学攻读硕士学位期间，利用他在2010年参与国家社会科学基金项目“缅甸华人社团及其中国民间宗教传统调查研究”收集的资料，就写了他的硕士毕业论文《缅甸华人的民间宗教信仰研究》^[4]。从题目上看起来跟笔者的题目虽然很相似，可是从时间上，本书也许是李新铭论文的延续和更新，因为笔者采用2019年收集的资料；从视角上，他的调查方向是从上缅甸华人社团切入，笔者是转换视角着重于缅甸华人古庙，并采用新颖的切入点“剖析”神明的时代性“文化外交”功能；从考察地点上，他大概只选曼德勒地区，可笔者选的是，从古至今华人密集又有历史古刹，能观察华人信仰活动的三个坐标考察点（上缅甸至缅甸南端）。这些不仅能说明本书所呈现的方法和内容应该与李新铭的硕士论文不一样，而且从学术另一个角度拟填补“缅甸华人寺庙和民间信仰”的历史和学术研究的空白。

[1] 《南洋问题研究》2008年第4期。

[2] 中国社会科学出版社2015年版。

[3] 《东南亚研究》2016年第3期。

[4] 硕士学位论文，云南师范大学世界史专业，2013年，导师：周倩。