第二卦：坤卦
（坤下坤上）
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
坤者，六阴纯体之卦。然自乾来，乾六爻俱易则为坤。用九是也。用九，则成坤矣。元、亨、利、贞与乾同，然乾不言所利，坤则言利牝马之贞。或以坤元亨利绝句，牝马之贞自为一句，亦通。然以《文言》观之，乾为不言所利，则坤以利牝马之贞为句矣，然亦不妨作四德解。如乾之元、亨、利、贞，本言大亨，而宜于正，以四德解亦无不可也。卦下坤字，三画之坤也；本文坤字，六画之坤也。坤，顺也。上下皆坤，顺而又顺，顺而有常也。坤非元、亨、利、贞，何以配乾哉？
元者，下体之变，从乾三阳，为泰春也。亨者，上体之变，从乾六阳，为乾夏也。利者，下坤之还，本体三阴为否，秋也。贞者，上坤之还，本体六阴为坤，冬也。其言牝马，何也？乾为良马，坤乾之配，故为牝马。若自乾用九来，本乾马也。若自坤用六变，又复为乾，亦乾马也。君子有攸往，先迷，后得，主利，阴从阳故也。君子体坤，凡有所往，先于乾则迷而失道，后于乾则得所主而利也。
臣待君唱，女须男行也。西南得朋，坤，西南之卦也。又西有兑，而南有离巽，皆阴卦，故得朋。东北丧朋，艮，东北之卦也。又东有震，而北有坎乾，皆阳卦，故丧朋。以夫子所释而观之，则得朋，虽与类行，而丧朋反为有庆，即先迷而后得主之象，以安为贞，以顺为正也。以顺为正，则吉也。
元亨，止二字而言；利贞，极其详。既曰利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。再言贞，上文坤，象君子，以下体坤者也。此坤，《彖辞》乃六爻各筮，得少阴之八，各三十二策，六爻通一百九十二策者也。
又以象言之，坤伏乾，为牝马。
或问：兑为朋，以其说也，坤何以言朋？曰：阳奇阴耦，坤纯耦，故有朋义；兑为朋，坤亦为朋，犹震为龙，而乾亦为龙也。
此卦专取柔顺，而从阳之义。
初六：履霜，坚冰至。
老阴称六，少阴称八。四揲之策，得二十四，为老阴六也。得三十二，为少阴八也。八不变而六变，六为动爻，易变易也。故阴爻取六言之六，乃阴数之极。霜，阴气始凝也；冰，阴气大凝也。履者，初爻在下象霜者阴，象坚冰至，戒辞也。一阴始生，虽为盛夏，而圣人已取履霜坚冰之象，甚忧阴柔之渐进也。
以变象言之，初六动则变震，为足履也。与四相应，六四观也。建酉之月，白露为霜之象。初六变，则卦体成复。建子之月，冰益壮之候也。震者，乾之初爻，亦为寒冰，故有坚冰至之象。
此爻防阴于初生，恐其由微至著。
六二：直方大，不习无不利。
六二，柔顺中正。中，故直；正，故方。合直与方，其德大矣。不习者，坤顺自然之象，无不利者。利，亦阴象。盖元亨为阳，利贞为阴也。又以地势言之，东西为纬，南北为经。直也，而会于中。由东而南，由南而西，由西而北，由北而东方也，而环其外。舟车所至，人迹所通，皆地所载，大也。天圆如丸，虽大而不可以直方，言地之大，则以直方而大也。
以变象言之，二动成坎，应五亦坎，重坎，习也。以本体言之，无重坎之阻，故不习，无不利，此爻为坤之主柔顺，中正而利者也。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六三，阴居阳，阴含阳也，故为含章。先儒谓乾之气皆从地中透过，含章之义。六三，不正，故以可贞，戒之。或从王事，近上卦有从王事之象。坤作成物上六，则成全体之坤三，则未成也。居下体之上，内卦之终，故曰有终。乾九四坤六三，皆阴阳之杂者，故皆以或言之，以变象言之，三动互坎伏离，为文明章也。
又伏兑。兑，为口，章也。又动，则上体互震。震自乾来。乾，王也。震伏巽，巽，行事也。又变艮为成，为终无成，有终成与终，皆以艮，取艮未变，则无成。艮终万物，则有终也。伏巽，则有进而有退，行而不果，故以或言。
此爻谓三有含章之德，或从王事，则不当以成功自居，终其事也。
六四：括囊，无咎无誉。
囊者，虚而有容之物，故坤为囊。六四，以阴居阴，有括囊谨言之象。居正，故无咎。非二，故无誉。阴在二，则多誉故也。既无咎，又无誉，宠辱俱无也。盖有誉，则有咎矣。
以变象言之，坤本为囊动，则互艮伏兑，又有伏巽；以艮手巽，绳掩兑之口，括结囊口也。故取此象，此爻重阴，正而不中，惟缄口不言，则无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
天玄地黄，坤为黄黄。中色五，亦中也。裳，下服。坤为裳，黄裳也。六阴柔，五尊位，以阴居阳，百官总已以听冢宰之象。处此危疑之地，虽美在其中而能下，所以元吉也。元吉，大善之吉也。
此爻以柔中应下，元吉之象。
上六：龙战于野，其血玄黄。
六居上阴，穷矣。阴变为阳，则疑于阳。野者，空阔旷荡之地。坤为地，故以野言。阴极，则阳生坤，疑于阳，真阳又至，所以战也。本坤体，故称血。玄黄，天地之杂，言俱伤也。
以象变言之，上六建亥之月。亥乃乾，故称龙。又极阴于上，则反复于下，复体。下震，震为龙，为玄黄。此爻以阴盛将穷，与阳为敌而俱伤之象。
用六：利永贞。
用六，谓六爻俱六合，而得一百四十有四策者也。六爻俱六，则全体变矣。全体变，则坤为乾。先儒谓利永贞，即乾之元、亨、利、贞也。然自坤而来，故但言利永贞尔。利永贞，言当永守其正固也。
按：乾坤用九、用六，发六十四卦之凡例。六十二卦全体变者，可推而知也。
或问：乾之六爻，与夫用九，皆合乎在天之象。坤何以不然？曰：乾天也，故仰取诸天；坤地也，故俯取诸地。如六二直方，以地之体势言；六五之黄，以地之中央正色言。至《彖辞》所谓东北，所谓西南，又以地之方位言也。学者详之。
或问：乾坤六爻，多用变象，而取互体，何也？曰：他卦皆有互体，乾坤无之。若不用变象而取之，则无以见其旁通之情也。曰：乾坤虽无互体，亦有伏体，何必因变象而取伏体耶？曰：乾坤虽有伏体，但乾伏坤，坤伏乾，无以异于用九用六之变占，故因变象而取伏体也。