第22章 “传统美德”和共同体感

最近在准备一场冒险，有些困惑，也不是很想动弹，话不多说，更新不易，且看且珍惜。

“传统美德”和共同体感：

“困了吗？”男人打了个哈欠。

天上的星依旧没有挪动地方，时间仿佛就定格在了那里。

风吹过熄灭的篝火旁，吹的帐篷顶摇摇晃晃。

“不困！”

熊的声音传来，它属实不困，晚上贼精神，主要是露宿野外，大自然的力量，唤醒了熊体内沉睡的基因——不困。

“唉，人与人之间之所以会产生问题，最大的原因有两个。”男人叹了口气，继续之前的话题，看来今晚怕是要通宵修仙了，如果他不是死于意外，那肯定死于肝透支，积劳成疾，像诸葛亮那样殚心竭虑而终。

“啥？”熊揉了揉熊脸，感觉熊生真惬意啊。

“一是你介入了他人的问题，另一个是他人介入了你的问题。”

所以要解决这个问题，就需要把它俩彻底区分开来，也就是阿德勒提到的课题分离。

“那么人为什么会介入他人的问题呢？

而他人也会介入我们的问题呢？”

男人本想自问自答，但熊搭话了。

“为了生存，为了繁衍，更是为了满足贪欲，人破坏环境，影响大自然，这些我都写在书里了！”熊瓮声瓮气。

男人不自然的就想起熊写的那本标题为“人类文明的覆灭与熊文明的崛起”一书了，得找个机会好好教育下熊了。

男人翻了个白眼，继续往下说：“人之所以会介入别人的问题，按照阿德勒的理论来说，就是为了得到一种自我的心理满足。”

通过影响他人来实现自己的一种控制欲。

或者是通过他人的认可来满足自我的心理需求。

所以，人介入他人的问题，根本就不是为了他人好。

而是为了满足自己。

熊听罢，似是恍然大悟，不由得说：“我懂了！你总是让我少吃点，少吃点，说什么少吃身体健康，表面是关心我，实际上就是抠门，不想给我买东西吃！”

男人挠了挠头，这熊真是没数，心说不生气，不生气，习惯就好，习惯就好，嘴上却说：“我不是扣，我是真没钱，等挣了钱都给你买吃的！”

“哼！”熊忍不住嘟嘴巴。

“呐，吃个罐头，消消气。”男人从包里掏出了肉罐头，递了过去，化解了危机。

“刚才那个例子呢？”熊吃着罐头，见男人沉默，难得配合的问道。

“把这个结合到刚才的例子。”

老公要出轨，老婆不同意的原因是：

如果老公出轨的话，生活就会变得不稳定，会导致他们离婚，会导致妻离子散，而生活变得不稳定这是老婆的事情，老婆唯一能做的事情就是决定要不要继续跟他继续过下去，如果老婆要跟他继续过下去，就要选择原谅他，或者老婆选择离婚，改嫁他人，这都是她的自由。

那么反过来说，老公要做的决定就是要不要出轨，仅此而已。

“渣男！”熊边吃边哼了一声。

男人没理会继续说：“不要关心老婆同不同意，如果因为这个事，导致他没出轨，就会成为他未来的一个爆发点。

而如果老婆发现了老公出轨，但是为了孩子，选择原谅他，然后这样继续过下去，这也会成为她内心深处的一个结。”

“渣男！”熊又哼了声。

所以永远不要强调我为你都这样、这样、这样了，

也不要强调你能不能为我怎么、怎么、怎么样。

千万不要去追求这个。

一旦追求这个。

人与人之间就会变得很麻烦。

“人类好复杂！”熊忍不住摇了摇头。

“比如说你在打游戏，你就不要老是盯着队友，他怎么怎么不能凯瑞，他哪里哪里出了问题，不要关心这个，而是努力自己去凯瑞。”男人见熊听不大懂，便举熊打游戏的例子。

“你不要总是期待队友带你赢，不要抱这种心态，你就不能带队友赢一赢？不要一直盯着别人的问题不放，最终反倒是自己出了问题。”男人一顿批评熊。

熊也顺杆往上爬：“那等回去了，你带我上分！”

“总之自己的事情只能自己做出决定，同时，也要承担相应的后果。”男人咳嗽两下，迅速转移话题。

“唉，我不禁回想起古代早已失传了的一桩传统美德！”

看着男人那一副痛心疾首的表情，熊忍不住问：“啥传统美德？您有吗？”

“你不是最近喜欢读书嘛，你可知道人类的历史？”男人问。

“瞧不起谁？本熊上知天文下至地理，通晓古今，人类那点历史，放到宇宙中去，忽略不计，我也就没怎么看！”熊理直气壮。

这熊也不知道跟谁学坏了，竟吹牛，男人摇着头，叹息道：“书上记载，盛唐时期，老婆一般在二十九，临近三十的时候，也就是半老徐娘......”

“啥是半老徐娘？”熊吃了一惊。半老徐的娘？半老徐是谁？

“半老徐娘，形容古代三十岁的女人。”男人解释。

“哦，这样啊，那书里说啥了？”熊问。

老婆在这个时候，都会对老公说：官人，你我年龄也不小了，你也该娶个小的了，要不左右邻舍肯定说我不懂事。

这时，正在看书的老公头也不抬：没见我天天在忙吗？哪有空想这事？

老婆就说：要不我帮你相一个，你看中就点个头，剩下的我去操办，行不？

老公头也不抬：你看着办吧。

“唉，每当想到这一桩传统文化的丢失，我的心痛的久久不能平静！”男人说着忍不住微微眯眼，仿佛梦回了一遍大唐。

“呸！渣男！”熊翻了个白眼。

“其实，阿德勒并不是希望一个人自私，而是希望每一个人，他自己的内心能够强大起来，不依赖于其他人。”男人又将话题转移了回去。

就是说，你不要把别人当作你的情感寄托，不要把你的情感寄托到他人身上。

因为我们不能指望其他人对我们负责，我们也不能够替别人着想。

就是有些人他会觉得：啊，我这么做都是为了你。

但其实我们并不能够为他人设身处地的着想，因为你并不是他。

“就像电影里的场景，男的对女的说，我都为你付出了这么多。”熊想起了电影里的狗血剧情，顿时更下饭了。

“对，但是在另一个人看来，这就是压力。”

这就是人与人之间最大的问题。

“你知道老子吗？”男人问熊。

“老子？研究哲学的那个道？”熊表示略懂。

“你还知道哲学？”男人笑了。

“那是，书里说，朝闻道夕死可矣！”熊可不是白吃干饭的。

“哦？那啥是朝闻道夕死可矣？”男人睁开眼睛看了眼熊。

“早上闻了一下道，下午就死了，这说明道就是一种毒药，不要去闻！”熊傲娇的解释。

男人黑了脸。

熊赶紧换了个说法：”朝闻道夕死可矣，就是早上闻了道，晚上考虑要不要死！”

“朝闻道夕死可矣，说的是一种信仰，在追求所谓的道的时候，可以为之而死，这就是活着的理由，明白了吗？”男人瞪了一眼熊。

“哦。”熊舔了舔爪子，表示懂了懂了。

老子的道德经里，有过这样一句话：生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。

什么意思呢，就是，创造万物而不主宰世界。

生之畜之，生下他就养育他长大；生而不有，不因为他是自己生的，而将他视为是自己的所有物；为而不恃，不因此而当做炫耀制约的资本；长而不宰，不主宰别人的命运，做到这几点便可称之为“玄德”。

“这让我想起几例有关父母和孩子之间的问题。”熊忍不住想起了那些来看病的那些孩子。

“玄德啊，玄德，要求别人学习的同时，也希望自己能多一点玄德。”

人与人之间最大的问题，就是互相介入别人的问题。

“那你以后别管我打游戏了！”熊义正言辞。

“如果两人的目的是一样的话，没有问题。”

你想打游戏，想上分，但是晚上熬夜玩容易导致身体素质下降，从而影响操作水平，陷入一个恶性循环，我也想你打游戏，想帮你上分，那就得控制你打游戏的时间，养成良好习惯，这样有助于你的技术提高，形成一个良性循环，从而帮助你上分，咱俩的目的是一致的，所以晚上不要熬夜打游戏了，好吗？

男人一通解释，熊点了点头，好像有点道理。

“俗话说，志同道合嘛！在路上寻找朋友，而不是强行拉着朋友上路！”

如果两个人的目标是不一样的话，问题就大了。

“那人为什么总要去干涉别人或者被别人干涉呢？”熊很不理解。

“阿德勒认为原因在于人追求的这种心理满足。”

所以人去关心别人并不是为了别人好，而是为了自己，虽然他觉得是全心全意为她好的，但实际上完全不是。

人的潜意识中，就是为了自己。

“人不为己，天诛地灭！”熊又懂了。

“这句话可不是这个意思。”男人摇了摇头。

“那啥意思？”熊懵了。

“你觉得啥意思？”男人抽了一下嘴角，恨自己嘴皮子太利索，不该多此一问。

“人不为了自己，就得死！不是这个意思吗？”熊不理解的问。

“人不为己，人若成为不了自己，天诛地灭，那么原本的自己就会被诛灭，变成了一具麻木不仁、没有思想的行尸走肉，有的人活着，但他已经死了，是一个道理。”男人如此道。其实天诛地灭不是真的天诛地灭，而是自己在无形中抹杀掉了自己。

很多人都死了很多年，活着的已经不是他自己了。

“那人怎样才能成为自己？”熊又问。

“很简单，活在人性的上方，由自己掌控人性，由自己做出选择，而不是让人性替自己而活。”

哲学啊，哲学，最核心的一个问题，便是：我是谁？可有一个问题比我是谁还要重要，那就是到底是谁在活？是我在活，还是有什么东西在替我而活。

很难理解吗？先不谈这个，我们说回阿德勒。

因为阿德勒认为人追求这种心理满足，所以阿德勒特别强调一件事，就是父母不要表扬孩子，老师也不要表扬学生。

“禁止表扬？”熊不解。

表扬其实就是一种干涉。

科学研究表明，表扬属于一种洗脑，而且属于二级洗脑，洗的是潜意识，他会在孩子的内心深处形成一个：我学习、我努力的目的是为了获得表扬的这么一个种子，为了这个而学习而不是真正对这个东西感兴趣。

这种洗脑就会造成他们认为自己存在的价值，是别人的肯定，而不是自己本身。

所以学校里会产生强烈的竞争的原因就在这，乃至后来社会上的躺平和内卷的一部分根源就来自这里。

那么我们不是为了追求别人的这种认可而存在的话，我们应该如何存在呢？

“当然是做自己了！人不为己，天诛地灭！”熊深表认同。

“那么阿德勒是怎么认为的呢？这就得提到他的第三大理论，共同体感觉了。”男人深吸了口气。

“共同体感觉？”熊仔细听。

人内心深处是希望成为群体中的重要组成部分的，阿德勒认为人不应该追求得到他人的认可，而应该追求共同体感觉，不应该追求得到某一个人的认可，而应该追求在一个集体当中担任一个重要的角色，这个其实就是我们如何来感知自我存在的价值。

我们存在的价值并不是通过别人认可而获得的，而是应该通过对集体的贡献而获得的，所以阿德勒认为，任何人不应该追求竞争，竞争是一种没有自信的表现，你要通过和别人的比较才能体现出自我的价值，也就是说通过别人的认可，才能得到自己的价值的话，那你存在就没有意义。

“不与人相争，那么又该如何体现自己的价值呢？是自己觉得自己有价值就有价值吗？”熊问。

“通过对集体的贡献体现自己的价值。”男人继续解释。“他人认可”和“共同体感觉”最大区别在于：如果你是为了他人认可而存在的话，那他人不存在的时候你就不会行动。

比如说做好事，周围没人看我就不做好事，因为我是为了得到别人认可我才做的；但是如果是为了集体的共同利益，他就不在乎别人有没有人看，我做的这件好事是为了大家共同的好。

而且如果你是为了别人的评价在努力的话，那么你就永远无法获得自由，你被他所束缚。

“比如男主角总是因为女主角的观点做出改变？”熊懂了。

“对。”男人点了点头，

而共同体感就相反了，你是为了自己而活，就是我认为这是为集体做贡献，我就这么做了，别人的评价根本就不重要。

那么夫妻之间也属于一种共同体，如果这个共同体都是为了对方而活着，会非常的累，如果夫妻两个人目标相同的话还好，如果目标不同的话会非常得累。

“所以两个人要养一个孩子当目标？”熊摸了摸下巴，觉得发现了盲点。

男人没有理会，继续说：如果为了对方，说我为你牺牲那么多，反过来说你又为我牺牲那么多，两个人的争论是永远不会停止的。

但是两个人都能够为整个集体着想，做出正确的行动的话，那么两个人之间就不会有任何的矛盾的同时，集体也可以正常的发展。

所以真正的夫妻之道应该是，两个人都为了两个人好而努力，而不是为了对方而努力。也就不会出现出轨的情况了。

“你们人类的情情爱爱，简直无聊透顶。”熊觉得没劲。