秦中吟十首（选八）
议婚
天下无正声[1]，悦耳即为娱。
颜色非相远，贫富则有殊。
贫为时所弃，富为时所趋。
红楼富家女，金缕绣罗襦[4]。
见人不敛手，娇痴二八初。
母兄未开口，已嫁不须臾[5]。
绿窗贫家女[6]，寂寞二十馀。
荆钗不直钱[7]，衣上无真珠。
几回人欲聘，临日又踟蹰[8]。
主人会良媒[9]，置酒满玉壶。
四座且勿饮，听我歌两途。
富家女易嫁，嫁早轻其夫。
贫家女难嫁，嫁晚孝于姑[10]。
闻君欲娶妇，娶妇意何如。
【解读】
《秦中吟》共十首，诗人自序说：“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者。因直歌其事，命为《秦中吟》。”
《议婚》反映在当时社会中存在一种陋习：富家女易嫁，贫家女难嫁。一开始，诗人说“天下无正声，悦耳即为娱；人间无正色，悦目即为姝”。这里说正声、正色都不是天生的，是人们所共同认定的。处于不同阶层的女孩，颜色（美貌）并不悬殊，悬殊的是贫穷与富贵。“贫为时所弃，富为时所趋”是一种共同的社会心理。“红楼”以下六句写富家女的易嫁，“绿窗”以下六句写贫家女的难嫁。“主人”以下十句写诗人对这一现象的态度。乐天为贫家女鸣不平，认为富家女娇生惯养，“嫁早轻其夫”，贫家女知道生活的艰辛，“嫁晚孝于姑”。诗人的本意在于反对重财而轻人的风俗。诗中将富家女与贫家女进行了对比，画面鲜明生动。
重赋[11]
生民理布帛[14]，所求活一身。
身外充征赋，上以奉君亲。
国家定两税[15]，本意在爱人。
厥初防其淫[16]，明敕内外臣。
税外加一物，皆以枉法论[17]。
奈何岁月久，贪吏得因循[18]。
浚我以求宠[19]，敛索无冬春。
织绢未成匹，缲丝未盈斤。
岁暮天地闭，阴风生破村。
夜深烟火尽，霰雪白纷纷[22]。
幼者形不蔽，老者体无温。
悲喘与寒气，并入鼻中辛。
昨日输残税[23]，因窥官库门。
缯帛如山积[24]，丝絮如云屯。
号为羡馀物[25]，随月献至尊。
夺我身上暖，买尔眼前恩。
进入琼林库[26]，岁久化为尘。
【解读】
唐代社会的弊政之一就是重税，本诗意在揭露重税所造成的社会矛盾。全诗分两部分，第一部分写生民与征赋的关系，诗人说“身外充征赋，上以奉君亲”，在封建时代这是一种进步的政治主张。两税法本意在仁民爱物，不让官吏在两税之外加收一物。“奈何”以下写重税给人民造成的灾难。贪吏为了求得皇帝的宠爱，不分冬春加以敛索。“岁暮”八句描绘了冬季贫民图，阴风怒号，大雪纷飞，“幼者形不蔽，老者体无温”。广大民众生活在饥寒交迫之中。“昨日”以下十句，以一个纳税农夫的口吻，写他进入官库中看到的珍宝和丝织品堆积如山，岁久会化为尘土。“夺我身上暖，买尔眼前恩！”其中的“我”，当然是农夫，不是一个农夫，而是所有农夫的声音，诗人站在农夫的立场上向官吏们呵斥，为农夫们鸣不平。白居易《论王锷欲除官事宜状》里说：“臣又闻王锷在镇日，不恤凋残，唯务差税。淮南百姓，日夜无憀。五年诛求，百计侵削。钱物既定，部领入朝，号为‘羡馀’，亲自进奉。凡有耳者，无不知之。今若授同平章事，臣恐四方闻之，皆谓陛下得王锷‘进奉’而与宰相也。”据此可知，乐天这诗乃是“实录”。《唐宋诗醇》评曰：“通达治体，故于时政源流行弊言之了然。其沉着处令读者酸鼻，杜甫《石壕吏》之嗣音也。”
伤宅
谁家起甲第[27]，朱门大道边。
丰屋中栉比[28]，高墙外回环。
累累六七堂[29]，栋宇相连延。
一堂费百万，郁郁起青烟[30]。
洞房温且清，寒暑不能干[31]。
绕廊紫藤架，夹砌红药栏。
攀枝摘樱桃，带花移牡丹。
主人此中坐，十载为大官。
厨有臭败肉，库有贯朽钱[34]。
谁能将我语[35]，问尔骨肉间。
岂无穷贱者，忍不救饥寒？
如何奉一身，直欲保千年。
【解读】
中唐时期，达官贵人们大兴土木，营造私宅。《旧唐书·马璘传》云：“天宝中，贵戚勋家，已务奢靡；而垣屋犹存制度。……乃安史大乱之后，法度隳驰，内臣戎帅，竞务奢豪：亭馆第舍，力穷乃止，时谓‘木妖’。（马）璘之第，经始中堂，费钱二十万贯，他室降第无几。”这首诗就是针对这种社会现象而发的。
前十六句写一个显贵者的甲第。之后，诗人转向写人，此府的主人过着“厨有臭败肉，库有贯朽钱”的富贵日子，诗人忍不住要向他发问：“岂无穷贱者，忍不救饥寒？”从此句可以看出乐天的仁者之心。最后一句“不见马家宅，今作奉诚园！”是对大宅主人的棒喝，宅子固然坚固，但主人却是会改变的。有时候大宅易主就在须臾之间。诗人对为富不仁、不体恤穷贱的高级官吏充满了愤慨。“言浅而深，意微而显，此风人之能事也”（叶燮《原诗》）。
伤友
陋巷孤寒士，出门苦恓恓[38]。
虽云志气高，岂免颜色低。
平生同门友，通籍在金闺[39]。
曩者胶漆契，迩来云雨睽[40]。
正逢下朝归，轩骑五门西。
是时天久阴，三日雨凄凄。
蹇驴避路立，肥马当风嘶。
回头忘相识，占道上沙堤。
昔年洛阳社，贫贱相提携。
今日长安道，对面隔云泥。
近日多如此，非君独惨凄。
死生不变者，唯闻任与黎[41]。
【解读】
同门友往日在一起学习，意气风发，壮志凌云，可是人生的道路有逆有顺，或青云直上，或蹉跎岁月，往日同学的情感或许就会淡化。早在东汉末年，《古诗十九首》中就有《明月皎夜光》一诗表现对昔日同门友的怨恨。其中云：“昔我同门友，高举振六翮；不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭；良无盘石固，虚名复何益！”对富贵后不相援引自己的友人表现出极度的失望。乐天此诗同《明月皎夜光》题旨相同，而采用了典型的细节描写，从而更加可视可感。先写陋巷孤寒士的境遇，再写同门友的发迹显贵。然后让二人相逢在同门友下朝归家的路上。“是时天久阴”六句，后人多有评论，《唐诗别裁集》曰：“一经点染，便觉不堪。”《唐宋诗醇》曰：“摹写炎凉之况，真是不堪。”孤寒士回想当年情谊，愈发感慨今日云泥之隔。“近日多如此，非君独惨凄”是乐天插入的议论，此论“又拓开一层，寄慨益深”（《唐宋诗醇》）。最后说死生不变者，只有任公叔与黎逢而已。其实，白居易对友情就非常珍视，他与元稹、刘禹锡的交情也是文坛佳话。
不致仕
何乃贪荣者，斯言如不闻。
可怜八九十，齿堕双眸昏。
朝露贪名利，夕阳忧子孙。
谁不爱富贵，谁不恋君恩。
年高须告老，名遂合退身[48]。
少时共嗤诮[49]，晚岁多因循。
贤哉汉二疏[50]，彼独是何人。
寂寞东门路[51]，无人继去尘。
【解读】
年老而退休是一件理所当然的事，但一些人为了个人的利禄不肯退休，从而使封建政权中官僚阶层的年龄严重老化。《不致仕》就是针对这一现象而发的。诗中描绘了年老眼花的官员勉强自己上朝的丑态。以汉代疏广、疏受叔侄同时告退作为楷模，感叹没人能够像他们那样放弃荣华富贵。诗中写老态龙钟的官员之行动十分生动传神，对老年官员的劝告并非咄咄逼人，而是晓之以理，动之以情。
立碑
但见山中石，立作路旁碑。
复以多为贵，千言直万赀[56]。
为文彼何人，想见下笔时。
但欲愚者悦，不思贤者嗤[57]。
岂独贤者嗤，仍传后代疑。
古石苍苔字，安知是愧词。
在官有仁政，名不闻京师。
身殁欲归葬，百姓遮路歧。
攀辕不得归，留葬此江湄[60]。
至今道其名，男女涕皆垂。
无人立碑碣[61]，唯有邑人知。
【解读】
立碑中产生的谀墓之风已很久了。东汉时的蔡邕、中唐时的韩愈都是有名的谀墓者。《新唐书·刘叉传》云：“（刘叉）因持（韩）愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。’”谀墓者或者受人钱财，或者碍于情面，对死者作了夸大的歌颂。白居易对这一社会现象提出了自己的看法。诗的前半部分批评谀墓之风。在谀墓之风盛行的时候，“铭勋悉太公，叙德皆仲尼”这样千篇一律的歌颂也就失掉了立碑的意义，没有人相信它的真实性。诗的后半部分集中笔墨写了一个人——望江县曲令，曲令实施仁政，抚恤弱者，京城里没人知道他的声名，但他活在望江县人民的心中。每当说起他来，那里的人民都会流下热泪。作者意在说明真正的功德不需要树碑立传；那些树碑立传的人并不一定有什么功德。
轻肥[62]
意气骄满路[63]，鞍马光照尘。
借问何为者？人称是内臣[64]。
夸赴军中宴，走马去如云。
果擘洞庭橘[69]，脍切天池鳞。
食饱心自若，酒酣气益振。
是岁江南旱，衢州人食人[70]。
【解读】
《才调集》中本诗题为《江南旱》。中唐以后，宦官把持朝政，对社会构成极大危害。他们穷奢极欲、生活糜烂。在封建时代，正直的儒家士人与代表浊流恶势力的宦官之间时常会发生冲突。白居易此诗代表了儒家士大夫的共同心声。在诗的结尾，作者喊出了“是岁江南旱，衢州人食人”这样的句子。一般而言，诗歌是讲究和缓优柔的，但在特定的时刻，诗歌也需要率直迫切。诗人在这里所传达的情感，是与杜甫忧黎民具有同样的情感，是符合原始儒学真精神的情感。《唐宋诗醇》云：“结句斗绝，有一落千丈之势。”
歌舞
秦中岁云暮，大雪满皇州[71]。
雪中退朝者，朱紫尽公侯[72]。
贵有风雪兴，富无饥寒忧。
所营唯第宅，所务在追游。
朱门车马客，红烛歌舞楼。
欢酣促密坐，醉暖脱重裘。
日中为一乐，夜半不能休。
岂知阌乡狱[75]，中有冻死囚。
【解读】
白居易《奏阌乡县禁囚状》云：“县狱中有囚十数人，并积年禁系，其妻儿皆乞于道路，以供狱粮。其中有身禁多年，妻已改嫁者；身死狱中，取其男收禁者。云是度支转运下囚禁在县狱，欠负官物，无可填赔，一禁其身，虽死不放。……自古罪人，未闻此苦。行路见者，皆为痛伤。”这就是诗尾“岂知阌乡狱，中有冻死囚”的背景。秋官和廷尉指主管法律的官僚。作为法律方面的官员，他们理应关注社会的稳定和法律的实施，然而令人遗憾的是，他们“所营唯第宅，所务在追游”，他们过着花天酒地、红烛歌舞的日子，“冻死囚”不在他们的视线之内。同样作为一个封建时代的官员，白居易不仅关注到了，而且递上了《奏阌乡县禁囚状》，写出了《歌舞》一诗，诗人感时伤乱、忧国忧民的精神值得我们敬佩。
[1] 正声：标准的声音。
[2] 正色：标准的美色。
[3] 姝（shū书）：美丽。
[4] 金缕：金色丝线。罗襦（rú如）：用丝织品做的短上衣。
[5] 不须臾：须臾，很快。不须臾，即连须臾也不用。
[6] 绿窗：与“红楼”相对，指贫穷人家。
[7] 荆钗：用荆木制作的钗子，指首饰很低劣。直：值。
[8] 踟蹰：犹豫不定。
[9] 会：遇见。
[10] 姑：婆婆。
[11] 重赋：重税。
[12] 厚地：大地。
[13] 济：救助，养活。
[14] 理：治，制作。
[15] 两税：唐开元以前实行租庸调税法，德宗建中元年（780），合而为一，命令以钱纳税，分夏、秋两次征收，为“两税法”。
[16] 厥初：开始。淫：过度。
[17] 枉法：违法。
[18] 因循：沿袭，即沿袭租庸调税法，额外加收实物。
[19] 浚（jùn俊）：煎，引申为榨取。
[20] 里胥：里正等。纳：交纳（税物）。
[21] 逡巡：迟缓。
[22] 霰（xiàn线）雪：小雪珠。
[23] 输：交纳。残税：尚未交纳的税。
[24] 缯帛：丝织品的总称。
[25] 羡馀物：盈馀。
[26] 琼林库：储藏贡物的仓库。琼林，汇集成林的珍宝。
[27] 甲第：古代帝王赐给臣子的住宅有甲乙等级之分，甲等是给封侯者住的。第，住宅。
[28] 栉比：像梳子一样排列。
[29] 累累：连贯成珠的样子。
[30] 郁郁：繁盛的样子。青烟：青云。
[31] “洞房”二句：化用《管子·宙合》：“辟之也犹夏之就凊，冬之就温焉。”清，当作“凊”（qìnɡ庆）。洞房，幽深的住房。干，干扰，影响。
[32] 虚：宽敞。迥（jiǒnɡ窘）：起。
[33] 南山：终南山。
[34] 贯：串钱的绳子。
[35] 将：转告、传达。
[36] 马家宅：马燧家的宅院。
[37] 奉诚园：马燧子马畅将宅院献给唐德宗，被废为“奉诚园”。
[38] 苦恓（xī西）恓：苦恼的样子。
[39] 通籍：著名于公门之籍中，出入不禁。金闺：金马门，汉武帝时学士待诏的地方。
[40] 睽（kuí葵）：同“暌”，隔离。
[41] 任与黎：诗人自注：“任公叔、黎逢。”黎逢为大历十二年进士，与任公叔友谊深厚。
[42] “七十”二句：《礼记·曲礼》云：“大夫七十而致事。”
[43] 致仕：退休。
[44] 挂冠：表示辞官。顾：顾惜。
（ruí瑞阳平）：冠带的下垂部分。
[45] 悬车：吊起的车辆。表示辞官。
[46] 金章：贵重的官服标志。不胜：承受不了。
[47] 伛偻（yǔ lǚ雨吕）：无法伸直腰部。
[48] 名遂合退身：《老子》第九章云：“功成、名遂、名退，天之道。”
[49] 嗤诮（chī qiào吃翘）：讥笑。
[50] 二疏：汉代疏广、疏受叔侄。二人一起告退。
[51] 东门路：长安东门外的道路。疏广叔侄从这里离开京城。
[52] 勋德：功勋与道德。下衰：下降。
[53] 陵夷：山陵夷为平地，此指今不如昔。
[54] 太公：吕尚，姜太公。
[55] 仲尼：孔子，名丘。
[56] 赀：资，钱财。此指报酬。
[57] 嗤：讥笑。
[58] 望江县：在今安徽。
[59] 曲令：曲信陵，望江县令。茕：单独者。嫠（lí离）：寡妇。
[60] 江湄：江边。
[61] 碑碣（jié杰）：方形的刻石为碑，圆形的刻石为碣。古代五品官以上立碑，七品官以上立碣。
[62] 轻肥：轻裘肥马，指奢侈豪华的生活。《论语·雍也》：“乘肥马，衣轻裘。”
[63] 意气：神态。
[64] 内臣：内宫近臣，即宦官。
[65] 朱绂（fú福）：此指画有花纹的朱红色官服。绂，古代官员垂于膝前的大带。
[66] 紫绶：此指紫衣。绶，系印章的丝带。
[67] 尊罍（léi雷）：盛酒的器具。九酝：一种美酒。
[68] 罗：摆，排列。八珍：各种各样的珍美菜肴。
[69] 擘（bāi掰）：剖，分开。洞庭橘：产于太湖中洞庭山的橘子。
[70] “是岁”二句：《资治通鉴》卷二百三十七载：元和三、四年，江南大旱。衢（qú渠）州，在今浙江衢县一带。
[71] 皇州：长安城。
[72] 朱紫：朝廷达官贵人们的衣服颜色。
[73] 秋官：掌刑狱的官员。
[74] 廷尉：掌刑辟的官员。
[75] 阌（wén闻）乡：在今河南灵宝西北部。