先秦文学

一 上古神话

远古时代，幼稚的人类还不能区分自身与自然界的不同，往往根据自己有限的经验去推想、解释外部世界各种现象，于是在他们的观念中便出现了神灵及神们的活动。上古神话即是原始先民关于各种神灵的想象故事。它们是古代文学中第一批集体口头作品，因其在理解自然、反映生活、寄托理想中不自觉地采用了离奇、夸张、拟人化的艺术方式，而极富于幻想色彩，对后代偏于浪漫想象的文学创作有直接影响。

我国古代没有记录神话的专书，现存神话片段分别见于后代各种书籍，其中以《山海经》、《楚辞·天问》、《淮南子》保存较多。

女娲补天^[1]

往古之时，四极废^[2]，九州裂^[3]，天不兼覆^[4]，地不周载^[5]。火炎而不灭^[6]，水浩洋而不息^[7]。猛兽食颛民^[8]，鸷鸟攫老弱^[9]。于是女娲炼五色石以补苍天，断足以立四极^[10]，杀黑龙以济冀州^[11]，积芦灰以止淫水^[12]。苍天补，四极正，淫水涸^[13]，冀州平，狡虫死^[14]，颛民生。

中华书局《诸子集成》本《淮南子》卷六

夸父追日^[15]

大荒之中^[16]，有山名曰成都载天^[17]。有人珥两黄蛇^[18]，把两黄蛇^[19]，名曰夸父。后土生信^[20]，信生夸父。夸父不量力，欲追日景^[21]，逮之于禺谷^[22]。将饮河而不足也^[23]，将走大泽^[24]，未至，死于此^[25]。

夸父与日逐走^[26]，入日^[27]。渴欲得饮，饮于河渭^[28]；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林^[29]。

郝懿行笺疏本《山海经》卷一七、八

羿为民除害^[30]

帝俊赐羿彤弓素^[31]，以扶下国^[32]，羿是始去恤下地之百艰^[33]。

郝懿行笺疏本《山海经》卷一八

逮至尧之时^[34]，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。、凿齿、九婴、大风、封、蛇^[35]，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野^[36]，杀九婴于凶水之上^[37]，缴大风于青邱之泽^[38]，上射十日而下杀^[39]，断蛇于洞庭^[40]，禽封于桑林^[41]。万民皆喜，置尧以为天子。

中华书局《诸子集成》本《淮南子》卷八

鲧禹治水^[42]

洪水滔天^[43]，鲧窃帝之息壤以堙洪水^[44]，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊^[45]。鲧复生禹^[46]。帝乃命禹卒布土以定九州^[47]。

郝懿行笺疏本《山海经》卷一八

黄帝与蚩尤之战^[48]

有系昆之山者^[49]……有人衣青衣，名曰黄帝女魃^[50]。蚩尤作兵伐黄帝^[51]，黄帝乃令应龙攻之冀州之野^[52]。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师^[53]，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。

郝懿行笺疏本《山海经》卷一七

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[1] 本篇选自《淮南子·览冥训》。《淮南子》，西汉淮南王刘安及其门客编著的一部综合性论说著作，其思想于诸子中属杂家学派。女娲（wā蛙），女神名，据说是我国化育万物的古创生神，有“抟（tuán团）黄土作人”的故事流传。该篇讲述的是女娲补天止水、拯救人类的又一奇迹。

[2] 四极：指传说中支撑天体的四根立柱。极，边，端。废：毁坏，此指折断。

[3] 九州：传说中古代中国划分的九个地区，《尚书·禹贡》称九州之名为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。州，水中陆地。

[4] 天不兼覆：此指天体有塌落而不能全面覆盖大地。

[5] 地不周载：此指大地有崩裂溢水而不能周全地容载万物。

[6] 炎（lànyàn烂焰）：大火绵延燃烧的样子。

[7] 浩洋：水广大盛多的样子。

[8] 颛（zhuān专）：善良无辜。

[9] 鸷鸟：凶猛的鸟。攫（jué决）：抓取。

[10] （áo熬）：同“鳌”，大龟。

[11] 黑龙：此当指水怪雨神之属，杀之以止水。济：救助。冀州：九州之一，地当中原一带。此代指九州大地。

[12] 芦灰：芦苇焚烧后的灰烬。淫水：平地出水。此指泛滥的洪水。

[13] 涸（hé禾）：干枯。

[14] 狡虫：凶猛的禽兽。

[15] 本篇两段分别选自《山海经》中的《大荒北经》和《海外北经》。《山海经》是一部以记载远古山川地理为线索，兼及物产、部族、信仰、传说等多方面文化内容的古代典籍，作者不详，成书约在战国时期，秦汉间又有增补。夸父（fǔ甫），神话中一个巨人神的名字。该篇讲述了英雄夸父追赶太阳、手杖化林的故事，表现了远古人类对力量和勇敢的崇拜。

[16] 大荒：荒远的地方。海内、海外、大荒等是《山海经》中的地域概念。

[17] 成都载天：传说中的山名。

[18] 珥两黄蛇：两耳各戴一条黄蛇。珥，戴在耳朵上的饰物，此作动词用。

[19] 把两黄蛇：两手各攥一条黄蛇。把，持，拿。

[20] 后土：土神名。据《山海经·海内经》的说法，当属炎帝系大神。信：神名。

[21] 景：同“影”。“日景”即太阳光影，代指太阳。

[22] 逮（dài代）：及，追上。禺谷：即虞渊，传说中太阳落下的地方。禺，通“虞”。

[23] 将：乃，于是。下同。河：黄河。下同。

[24] 走：跑。大泽：古大湖名，在雁门山北，据说纵横千里。下同。

[25] 此：指成都载天山。

[26] 逐走：互相追逐着跑，即赛跑。

[27] 入日：进入太阳光环，即追上太阳。

[28] 渭：渭水，在今陕西境内。

[29] 邓林：即桃林。邓、桃音近相通，《山海经·中山经》谓“夸父之山，北有桃林”，当指此林。

[30] 本篇两段分别选自《山海经·海内经》和《淮南子·本经训》。羿，神名，以善射著称。本篇讲述的就是这位英雄手持弓箭、降妖伏魔、为民除害的故事，其中射日的情节尤其富于想象色彩，表现了上古人类对自身力量的肯定和战胜灾害的决心。

[31] 帝俊：神话中的天帝，名俊。相传“十日”、“十二月”均为他所生。彤弓素（zēnɡ增）：红色的弓，白色的箭。，一种系着细丝的短箭。

[32] 扶：扶助。下国：人间诸国。此从上天而言，故称“下”。

[33] 是始：于是开始。恤：救助。下地：同“下国”。

[34] 逮至：及，到。尧：神话中的天神名，又是传说中的古帝王。

[35] （yàyǔ亚雨）：怪兽名，形状似龙首，或谓似狸，善跑，叫声似婴儿啼哭，吃人。凿齿：怪兽名，齿长三尺，其状如凿。九婴：长着九个脑袋的水火之怪，害人。大风：即风伯，一种极凶猛的大鸟，飞过后能坏人房屋，被视为风神。封（xī希）：大野猪。蛇：长长的大莽蛇。，同“修”。

[36] 畴华：传说中的南方泽名。

[37] 凶水：水名，据说在北方。

[38] 缴（zhuó茁）：系在箭上的生丝绳。此处用作动词，指用系着丝绳的箭来射鸟。青邱：传说中位于东方的大泽。

[39] 射十日：王逸注《楚辞·天问》“羿焉日，乌焉解羽”句称：“羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。”

[40] 洞庭：南方泽名，当即今之洞庭湖。

[41] 禽：同“擒”。桑林：传说商汤曾在桑林祷告求雨，可能两者同为一地，当在中原一带。

[42] 本篇选自《山海经·海内经》。鲧，神名，亦为传说中的人名，大禹的父亲，为治水而献身。禹，神名，亦为传说中的人名，治水英雄。这篇神话讲述了鲧禹父子前仆后继治理洪水的故事，两位英雄的表现，是中华民族不屈不挠精神的象征。

[43] 洪水滔天：洪水漫到天际。滔，漫。

[44] 帝：天帝。神话系列中，该帝应为黄帝。《山海经·海内经》称：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”息壤：相传一种能自生自长的神土。堙（yīn因）：堵。

[45] 祝融：火神名。羽郊：羽山之郊。

[46] 复：当通“腹”。郭璞云：“《开筮》曰‘鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙’也。”《归藏》云：“大副（pì僻）之吴刀，是用出禹。”《楚辞·天问》云：“伯鲧腹禹，夫何以变化？”

[47] 卒：终于。布：铺。

[48] 本篇选自《山海经·大荒北经》。黄帝，神话中的大神，战胜炎帝后登上天帝之位。传说中则为部族首领和至尊帝王。蚩（chī吃）尤，传说中南方部族首领名，《龙鱼河图》称“蚩尤兄弟八十一人”。相传为炎帝之后。尚兵善战，被视为战神。该篇讲述的是继炎、黄之战后蚩尤进攻黄帝，终被黄帝擒杀的故事，以离奇的戏剧性场面，反映了上古时代部族间的激烈斗争。

[49] 系昆之山：神话中的山名。

[50] 黄帝女魃（bá拔）：黄帝神系中的女神名，旱神。

[51] 作兵：打造兵器。

[52] 应龙：传说中带翅膀的神龙，能行雨蓄水。冀州：古九州之一。

[53] 风伯、雨师：风神、雨神。