第4章 诗赋为文人兴到之作，不可为典要(4)
六十
近代人的一些好诗，我常摘录下来，用来教弟子们学习，过后自己拿出观赏，也有一种吹弹丝竹般的乐趣。明知道不可能一一抄录，但摘取其中的一些，也暗合圣人所说“把你所知道的告诉别人”的意思。毛琬在诗中说：“天气猛然变冷使孩童们害怕起来，快要下雨前田野里的农夫已经知道。”童钰在诗中说：“卧病在床听到的新鲜事便少了，年迈后老朋友之间的别离就更难合难分了。”张节说：“做善事最能给人带来乐趣，读书时积攒了许多疑问。”孔东堂在诗中写道：“低低的纤绳时而掠起水花，鼓鼓的风帆不再偎依着桅杆。”廖古檀说：“山风吹干了砚台中的水，满天花雨我悠闲地弹拨琴弦。”王卿华说：“芬芳时断时续的花丛上一轮缺月高悬，古老的佛像守着一盏昏黄灯火。”汪可舟说：“在外行走多年人们大都认识我，年事已高又身染各种疾病我只得回到家中。”吴飞池说：“寒风呼啸不管你身上只穿着薄薄的征衣，太阳落山后才真正知道行路的困难。”李穆堂说：“云雾在山洞中缭绕并无飘出之意，石头挡住激流却有澎湃的涛声。”何南园说：“早已忘记了闲愁并不是因为喝酒的缘故，重新温习以前学过的诗书是为了教授孙儿。”杨次也说：“浅水中鱼儿相戏好像可以俯身捞取，密林中鸟儿深藏只能听到啼叫的声音。”周青原道：“鸟儿从山上飞下人却从山下向上攀登，一齐从山间缭绕的白云中穿过。”刘果说：“在花丛中欣赏竹林唯恐会遇上主人，睡梦中听到鸡鸣声好似回到了家中。”章智千在《送春》诗中写道：“青山永驻风景如画好像在挽留客人，绿树成荫已改变了当初光秃秃的样子。”姚念慈在《哭孙虚船》诗中说：“有眼泪只在知己面前流落，没有诗文可以和别人讨论。”尹似村在《送南园·出京》诗中说：“刚刚得以一睹风采偏偏你这么快就要走，不习惯在风尘中生活便是留住你也难。”袁蕙纕在诗中说：“功名是什么东西这样催人老？车马无情送走一位又一位的客人。”商宝意在《哭环娘》诗中说：“突然分别我仍深深地眷恋着你，才稍稍享受了人生就死去很不甘心。”香亭在《渡淮》诗中说：“农家以麦为主食仍是北方的风俗，行走的姑娘拖起长裙过河风俗已逐渐接近南方。”春池在《顺风》诗中写道：“天上的飞鸟和江中的小舟争相前行，岸边的人却恨坐下的马儿跑得太慢。”
又有五言、七言单句也写得很绝妙。鲁星村的“老人们害怕送走春天”，杨守知的“随身别无他物只有我的影子和我一同前来”，王家骏的“花园中若是不栽种梅树就觉得有负春天”，啸村的“忌讳说我老偏偏遇到人谈起年龄”，飞池的“孤单的鸿雁和行客争着在沙滩上住宿”，都是这一类的好诗句。
六十一
孔子说：“刚强、坚毅、质朴、不轻易言语的人接近于仁人。”我认为：人可以质朴木讷，但诗却不可以质朴木讷。人们学习杜甫的诗，不去学他那刚强坚毅的风格，却专门学习他的质朴木讷，则成为不可雕的朽木了。潘稼堂的诗不如黄痦堂，就是因为一个木讷而一个清灵。我摘选的钱文敏公的诗很少，家人们误抄了十多章，我读后，觉得他的诗写得勃勃有生气，后悔没有完全了解先生。过了不久，有人说：“这是孙渊如的诗。”我为自己的眼光尚未昏花而沾沾自喜。
六十二
我曾经很欣赏外甥健奄的诗《咏落花》：“看到落花在水中随波向东流去，不料它又被风吹了回来。”
有人很是不服，说：“这是小孩都会说的话，先生为什么特别欣赏它呢？”我回家说：“你难道没有听过张燕公冒死营救魏元忠的故事吗？张燕公已经受到了权臣张易之、张昌宗的嘱托，要他作伪证陷害魏元忠，但由于听到宋璟的一席话而没有这么做。他一生的名誉和贞节，从此基本定下。在外甥写诗的时候，未必真有这个意思，但读诗的人，却不能不超然中立用心体会。不然，《诗经》中说：“‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它’，和‘虽贫穷却不巴结奉承’有何关联？《诗经》中说：‘有酒窝的脸儿笑得美呀’，和‘先有白色底子，然后在上面画花’有什么关系？而且孔夫子赞许子夏、子贡，说可以和他们谈论诗歌，说的正是这个意思。”
六十三
高文良公在江苏任巡抚的时候，受到一位制府的欺凌，形势很是危急，但他却面不改色，他写的《咏天平山》诗中说：“倚天而立陡峭入云像一块不染尘土的玉石，落到地上只留下一动不动的云雾。”当时，沈子大先生正在他的府上任幕僚，和诗一首说：“静静的白浪从石块上翻滚而下，碧空中高高的云彩不随风吹而飘移。”
六十四
阐乘上人在《对月吊以中》诗中说：“一同游玩你要到何处去，我在江边独自沉思。难以把这一片月光，分出来照到九泉下的你。”我在小集市，买到了一面古镜，镜背面写着一首诗，诗中说：“宝匣刚刚离水，一片寒光晶莹丝毫不沾染尘埃。光泽有如一轮满月，分别照在两地相思的人儿。”毛西河在《咏镜》诗中说：“和我一同落泪的，只有那镜中的人儿。”三首诗押的都是“人”字韵，写得都很好。
六十五
高翰起司马在《路上喜晴》诗中写道：“耳旁传来喜鹊清脆的叫声，连坐下的跛脚驴的步子也轻快起来。”乔慕韩在《舟中》诗中写道：“雨点重重地落到船篷上，鸥鸟在浪头轻捷地掠过。”
六十六
有人在经过刘智庙时，见壁上题诗一首说：“英明君主的统治时期如此选拔隐身尘世中的才子，推荐祢衡时还要看他是否贡生出身。敢于自比石渠包容得下众多散木，竟然把茫茫尘世看做是劳薪。改名为梅尉并非是没有了容身之地，像捧着圣旨的毛生一样我还有亲人。
“他日《儒林传》和《循吏传》中，任听他人给我安排下一个位置。”诗尾署名“竹初”两个字。如此自命，可以想象出他的不凡气势。
六十七
王梦楼当云南太守时，有纳西族的李鹤龄献诗一首说：“玉堂上老凤留下衣钵，沧海中长长的彩虹像是卷起的钓鱼线。”王梦楼看罢大喜，立即用这二句作为起首句，续作了六句诗以留赠别，诗中说：“往事都随云烟变迁湮灭，欣喜地见到这首如披锦衣的新诗。在这偏远的地方哪容易遇上良才，见面还不如说是告别。自负平生口齿伶俐能说动项斯，珊瑚几乎失掉了遮掩在网中的枝节。”
六十八
韩愈说：“横空萦绕着刚劲有力的诗句。”刚强苍劲的诗能够写得好的，在古人中也不多见。我只爱杜牧之的一句诗：“怎样才能召唤来东海龙王，车干海水见到空空的海底。”他还写道：“鲸鱼横露着脊背躺卧在沧海中，把相连的海水分隔成两块。”宋朝有人在诗中写道：“金翅大鹏抖动身躯摩日擦月，银河中波涛汹涌洗净了乾坤。”本朝的方问亭在《卜魁杂诗》中说：“游龙飞临阴岭来做游戏，雷电光中雪花飞舞。”
赵谷秋在《秋雨》诗中说：“油黑的乌云泼下浓墨般的大雨，苍天的额头像是一块宽广的巾帕。风吹过太阳欲破云而出，它步履蹒跚地走出云缝。”他在《大雨》诗中说：“日月都回归大海中，蛟龙却升上天空肆意狂舞。”赵云松在《从李相国征台湾》诗中说：“用人的油脂点燃火炬照亮天边黑夜，鱼眼像星星般闪亮映得水面通红。”赵鲁瞻在诗中说：“鱼儿的鳞脊像星星在江面上闪烁，山果落入到猿猴的怀中。”
六十九
丙辰年应召策试博学鸿词科，到丙申年已经过了四十多年了。申笏山在京都时，和钱箨石、曹地山聚会时赋诗说：“尺五城南追逐游仙，自从欢聚又别离后时光飞逝如烟。活得越长越离不开诗文。后死便不容卸下肩上的重担。喝醉后大声吟诗惊动了房外的人，雨后站在窗前欣赏那一片怡人的山色。一百多个人中还有我们三人，好似得到了老天的怜惜当然也应自己怜惜自己。”
唉！申笏山去世也有十多年了！当今世上参加过那年召试的，只有我和钱箨石二人尚且在世。不过最近我听说他已经八十多岁了，也已不幸中风。但想起那句“老天怜惜自己也应怜惜”的诗，我能不一遍又一遍地诵读吗？
七十
周青原在《咏杨妃》诗中说：“在彩辇和花前与安禄山嬉戏，这个说法我始终怀疑它是不真实的。只有年轻的刘郎和她相互爱慕怜惜，让她坐在怀中为她亲自描画长长的柳眉。”
这里采用的史料，补充了前人所没有用过的。我把它抄录并寄给了中丞秋帆，请他把诗镌刻在杨贵妃的墓碑上。
七十一
咏唱水仙花的诗历来没有好的；只有杨次也先生的一首七律诗颇佳，前半首是：“水中的小洲上和它伴生的香草不多，把水作为家并不惧怕寒冷。它的生长并不需要有一点点土壤，清翠直立像是被水托起。
我下按语：《焦氏易林》中说：“野鸭、鸿雁鸣叫着，把水当做了它们的家。”杨次也暗中引用，却让人感觉不出，值得引用典故的人效法。
七十二
赵云松太史到考场分校，写了十余章《杂咏》诗，足以让人开怀发笑。《封门》诗中说：“官家的封条恰似悬挂起的符令，人们看到后居然还愿意投入到像海一样深的官场中来。”《聘牌》诗中说：“金子炼成的聘牌应该知道在风尘中赶路的辛苦，接受重重聘礼真是如同接纳彩礼一样虔诚。”《供给单》中写道：“每天膳食中的两只鸡先生只能吃下半只，夜晚没有一斗酒助兴客人们谈兴大减。”《分经》中说：“多位文士在一起却没时间谈论虎观，考官们恰似在划分鸿沟。”《荐条》中说：“评点考题时并没有给这位才华无比的人才提供方便，机遇巧合也就先成功了一半。这好比是要苦渡佛海先登上了超渡筏，身处神山之中还害怕吹向回路的风。”《落卷》中说：“退笔批回的试卷好像凋谢的花朵没有一只鲜艳的，春蚕吞食桑叶时尚且细微有声。严肃的命令和威严的法令让人难以上诉，一缕返魂香飘到后或许可以重生再考。”《拨房》中说：“没有妨碍螟蛉虫艰难地生子，笑着把这比拟成用琵琶向过往的船只作别。”