第2章 诗赋为文人兴到之作，不可为典要(2)
二十二
太守李棠在《喜晤故人》诗中说：“问起年龄来都是旧日的老友，见面后却惊讶老朋友又变老了几乎有些认不出来。”宗丞储麟趾在《落齿》诗中说：“失去牙床为这新近的离别而悲伤，观看腮颊又想起了它旧日的功勋。”
二十三
江南有个老规矩：科举考试考中的人在报喜时，按规矩要用红绸书写喜帖。方伯方近雯的家中本就贫寒，在京都中举后，喜报传来，他的夫人仓促间无力购买红绸，迫不得已，把自己衣衫的袖子截下来写喜帖。家中的丫鬟开玩笑地说：“留下一只袖子，等明年老爷中进士时再做赏赐。”方先生听说后，从长安寄回一首诗，诗中说：“凛冽的寒风吹到了你柔荑般的手臂上，回忆起你撕去两袖红绸的情景。”第二年，果然因中进士而在琼林摆宴祝贺。方先生又寄回了一首诗说：“金榜发下回忆往事我常常想哭泣，朝中都说留下的那一半袖子能知道我的今天。”
二十四
诗人精通武艺，自命为英雄，大有王处仲晚得击打痰盂的意味。许子逊在《咏飞将》诗中说：“年纪已老还能手舞大槊，在穷苦忧愁中也不曾丢弃写诗。整天不断地递上奏章，傅修期却终于没有受到重用。”沈子大在《咏怀》中说：“落笔写诗显示出一身胆气，结交朋友更见满腔心血。”薛生白在《咏马》诗中说：“马儿再不迎风嘶鸣我也已老迈，可以知道我们都共享一个太平的年代。”
二十五
西林相公功勋卓著，但他写的诗却时常有感慨之言。他在《石桥扫墓》中写道：“石桥往西走白杨成林，枯草随着暖气又发出了芽。奉上一百文的纸钱和三滴酒，有几家的祖坟上有子孙们来扫墓？”
二十六
诗作有无意间相同的：徐太夫人写的《咏蝶》诗中说：“试向青陵台上望去，蝴蝶可曾飞到别人家的树枝头？”王次岳的《咏蝶》诗中也说：“如果还是旧日青陵的蝴蝶，不应该到处寻花吸蕊。”
二十七
《封氏闻见录》中说：“用两个切合成一个字音是从周颙开始的。周颙喜爱使用身体语言，因此用两个字切合成一个字音都有关键，关键就是有平声、上声、去声、入声之分。沈约于是因袭了这种方法，写出了《四声谱》。”沈括、曾髓都认为切字是从西域佛教开始的。汉朝的人训诂文字，只不过是说像某字一样读音罢了，而没有用两个字合切一个字音。吴獬认为切字是开始于后魏的校书令李启撰写的十卷本《声韵》和夏侯咏撰写的十二卷《声韵略》。李涪的《刊误》中也主张这种说法，是古人所没有的。顾亭林认为是从颜师古、章怀太子两个人开始的。王伯厚认为是开始于隋朝陆法言写的《切韵》五卷书中。我认为：汉朝末年，涿郡人高诱在注解《淮南子》、《吕氏春秋》时，使用了“急气、缓气、闭口、笼口”的方法。大概切音的方法，是从这开始的。孙叔然炎还在他的后面。
二十八
诗词赋文是文人兴致盎然时所写的，不可把它们作为引经据典的根据。上林这个地方不出产卢橘，但司马相如却在赋中说它有。甘泉并不出产玉树，但扬雄却在赋中说它出产。简文帝在《雁门太守行》诗中说道：“太阳向西追逐着康居国的大月氏人。”萧子晖在《陇头水》中说：“向北注入黄河，向东流到白马。”这些地名都不是诗题中所说的地方。苏武的诗中有“俯视长江汉水奔流”的句子。当时苏武正在长安，怎能看到长江和汉水？《尔雅》中说：“山中有山洞就叫作岫。”谢玄晖的诗中说：“从窗中望去远处的山岫延伸。”徐浩在诗文中说：“单独的一个山岫像乌龟的形状。”这些都是把“岫”错误地说成了山峦。刘琨在《答卢谌》诗中说：“宣尼因捕获了麒麟而悲伤，孔子因在西方打猎而流泪。”文中的宣尼就是指孔丘。谢朓在《秋怀》诗中说：“虽然喜爱司马相如的相貌，却不像长卿那样动作迟缓。”文中的长卿就是司马相如。《康乐》中说：“扬帆远航去采集石中精华，挂席出海去摘拾海中的月亮。”“扬帆”就是“挂席”的意思。孟浩然写道：“竹林间残照射入，水池上夕阳微照。”“夕阳”就是“残照”。若是让后人也使用这种方式，必然会受到“关闭门户掩上柴扉”之类的讥讽。杜少陵在《寄贾司马》诗中说：“诸生认为伏虔已老。”东汉的伏虔并不老。诗中所说的伏虔，是指伏生，但伏生的名字却不是伏虔。《示僚奴阿奴》诗中说：“曾经因为陶侃和胡奴长相不像而惊奇。”胡奴是陶侃的儿子；而不是指奴仆。“人没听说夏朝和商朝的兴盛，是从诛杀了褒姒和妲己而中止的。”褒姒、妲己是周朝和商朝的人，和夏朝没有关系。
杜甫的诗中说：“乘木筏航海离天河已近，却无处去问张骞。”这所说的就是世俗说传中的张骞乘木筏到天河的故事。但是宋之问的诗中说：“把织女支撑织机的石块奉还，再次去造访在成都卖萝卜的严君平。”这里很明显是引用了《荆楚岁时记》中记载的织女让乘木筏到天河的人回去问严君平的故事。却不知严君平是王莽时候的人，张骞是汉武帝时候的人，两人在时间上相差很远！
汪韩门说：“《檀弓》上记载：‘齐庄公发兵袭击祀国。杞梁战死。他的妻子在路旁迎接他的灵柩，哭得很伤心。'《孟子》中写道：‘杞梁的妻子很善于为她丈夫的死而哭泣，却把一国的风俗给改变了。'《左传》中只说祀梁的妻子拒绝齐侯的吊丧，而没有提到她为丈夫的死而哭。《檀弓》、《孟子》虽然说起了她的哭泣，却没有说城墙因此而崩塌的事情。《说苑·立节篇》中说：‘他的妻子听到他的死讯就大哭起来，连城墙都被哭倒了。'《列女传》中说：‘在城下她枕着丈夫的尸体，大哭了十天把城墙给哭倒了。’不过也没有说是长城。战国时的齐长城是在齐威王时筑建的，离齐庄公有一百多年，而且齐国的长城又不是秦始皇筑建的长城。唐朝的和尚贯休却因此写诗说：‘秦朝人修筑了万里长城，杞梁的妻子这位贞烈的妇人却像鸟儿悲鸣一样啼哭，直到把长城哭倒了。’竟然把杞梁说成是秦朝时修筑长城的人，而且他的妻子所哭倒的，就是秦朝的长城。”
俗传梁灏八十岁时考中科举第一名，作有“状元属于老年有成就的人”的七言诗一首。《黄氏日抄》、《朝野杂记》都对此进行批驳改正，认为梁灏中状元时，年纪才有二十六岁。我下按语《宋史》梁灏传中记载：梁灏在雍熙二年考中进士，被赏赐进士甲科出身，从而脱下了平民百姓穿的布衣，出任大名府观察推官。梁灏在景德元年死去，年龄是九十二岁。从雍熙年到景德年只相隔了十多年，但梁灏却已有九十二岁高寿；那么关于他八十岁中状元的说法，并非是没有缘由的。
二十九
班固在史书中说大将军霍光是个不学无术的人，因此他不知道历史上有伊尹把太甲流放的事情。但《西京杂记》中记载了霍光的《答孪生兄弟书》，先是征引了殷王祖甲的事，又引用了历史上许麓公生下双胞女儿的事，楚唐勒生下双胞儿子的事，所引用的事很广博高雅。《蜀志》中记载：刘巴瞧不起张飞，他说：“像我这样的大丈夫哪有时间和一个士兵莽夫交谈？”似乎张飞是个粗鲁不通文墨的人。但涪陵县有张飞所作的《刁斗铭》，流江县有张飞所题写名字的石头。明朝张士环有诗说：“江边的祠堂中的塑像横着宝剑，人世间刁斗的声音在月儿当头的寒夜响起。”
三十
宋朝人都说曾巩不会写诗。但他的《上无祥符寺宴集》中写道：“红云和浮火漂浮在沧海之上，碧水之上一轮明月高悬在遥远的夜空。”此外，《享祀军山庙歌》：“山脉起伏，泉水流淌。”共有二百多句诗，都丝毫不减作者的名声。
三十一
有人问唐朝沈俭期的一首诗：“还不如黄雀的叫声，可以免去公冶长的灾祸。”我下按语：皇侃在《论语义疏》中说：“公冶长从卫国回到鲁国，看到一个老妇人在路上哭泣，他问道：‘你为什么哭？’她回答说：‘我的儿子外出还没有回家。’公冶长说：‘刚才我听到鸟儿们互相呼唤，到某村去吃肉，该不会你的儿子已经死了吧？’老妇人前去一看，发现了她儿子的尸体，便告诉了村官。村官说：‘如果不是公冶长杀的人，他怎么会知道你儿子的尸体在那儿呢？’于是便把公冶长囚禁起来。并且说：‘你说你能够懂得鸟的语言，你试一下如果真的灵验，我便下令放了你。’公冶长在狱中待了六十天，听到鸟雀啼叫后大笑起来，监狱的狱卒问他为什么大笑。公冶长说：‘鸟雀们啧啧叽叽地叫，是说在白莲水塘边，有一辆装谷麦的车子翻倒了，拉车的公牛把牛角折断了，但麦没有捡拾干净，相互呼唤着去那儿啄食。’狱卒前往一看，果然像公冶长所说的一样。于是禀告了村官，把公冶长释放了。”我喜爱鸟雀的啼叫音律节拍天然有韵味，类似于古乐府诗。
三十二
萧子荣在《日出东南隅》中说：“前年那个傍晚我十五岁，今年这个早晨我已二十了。”梁元帝在《法宝联璧序》中说：“相兼二八，将兼四七。”这种算博士们的话，最为可笑。它大概是起源于东汉的《唐君颂》，上面说：“五六个人或是六七个人，教诲道义时像神灵一样。”这里是套用曾点的：“五六个成年人，六七个儿童。”棠邑的《费凤碑》上说：“素食五五。”是说服丧期内吃二十五月的素食。这些文字都过于割裂原意，不成文理。
三十三
有人问我：“梅定九先生的诗中说：‘乾道时三伏炎热，坤灵时地球四向游动。’这如何理解呢？”我下按语：《史记》秦德公二年“初伏”中注解说：“三伏从秦国开始，周朝时没有三伏这种说法。”刘熙的《释名》中说：“金气容易伏藏，因此三伏都属庚。”王大可说：“三伏，是指庚金伏于夏火之下。金畏惧火，因此叫伏。”
只有“四游”无法理解。后来见到《尚书考·灵耀》中说：“地球表面虽然平静不动，但它终日旋转不止，就好像是人坐在舟中，舟自身向前行动，而人却不能知道。春天地球向西移动，夏天地球向北移动，秋天地球向东移动，冬天地球向南移动。在一年之中，地球向四个方向移动。”这就是梅定九先生诗中的根据。
三十四
毛西河把诗赋作为试帖。按：唐朝时的“明经”规定：先帖文章，然后试帖经之法，用所学习的经文，帖盖两端，中间留出一行作为考试用，而不是指诗赋。但是“明经”也有考试诗赋的：王贞白作有《帖经日试宫中瑞莲诗》。
三十五
现在的举子在考试前揣测主考官所出的题目预先作文，叫作“拟题”。按：宋朝的何承天私自创造了十五篇《铙歌》，不沿袭老曲调，而是按照自己的意愿歌唱，称为“拟题”，这便是这两个字的起源。现在便把“拟题”用来表示读书人揣摩的意思。
三十六
俗传黄崇嘏是女状元。《十国春秋》中记载：“黄崇嘏喜爱穿男装，因为失火被关进监狱。邛州刺史周庠爱惜她的风采，想把女儿嫁给她。黄崇嘏于是献诗一首说：‘将军若是容许我坦腹东床，我愿老天速速把我变成男子。’周庠大惊，把黄崇嘏召来询问，才知道她本是黄使君的女儿，她自幼失去父母，和老奶奶一同生活，于是命她做司户参军，不久她请求辞职回家，不知她的后事如何。”现在人们误传她是女状元，是因为她在献诗中自称“乡贡进士”的缘故。严冬友说：“徐长文的戏剧《四声猿》中，最后一折戏是《女状元》，写的就是黄崇嘏的事，这就是俗称她为女状元的开始。”
三十七
孔毅夫的《杂说》中称韩退之是晚年吞服金石药而死亡的。并且引用白居易的诗“退之吞服硫磺，一直卧病没有痊愈”作为证明。吕汲公分辩说：“卫中立字退之，用金石作药饵，想求长生不老，反而死去。卫中立和白居易交情很好，并不是韩愈韩退之。韩愈对金石痛恨，可以从他所写的李虚中等人的墓志中看出，怎么会有自身痛恨金石反而会吞服金石的道理？”
三十八
近时的人在新婚时，庆贺的人写催促新娘梳妆的诗，这种风气很古老。按：《毛诗》中“间关车之牵兮”这一章中，申丰说：“宣王中兴，士人得以实行亲迎之礼，朋友们祝贺他于是写下了这首诗。”
北齐的婚礼风俗，设置一个青色的茅屋，由夫家带着百余人，携着车子，呼唤新娘子，催她出来上车，唐朝因此有催妆诗。中宗守岁时，把皇后的奶娘许配给了窦从一，并诵读了数首《却扇诗》。天祐年间，南平人王钟的女儿嫁给了江夏人杜洪的儿子，当时天色已经昏黑，仍命人跑去向汤篑求写《障车文》。汤篑命四个小仆拿着纸，他倚着马挥笔而就，这就是催妆。
《芥隐笔记》、《辍耕录》中都说到：如今新媳过门，要用席铺地，不让她双脚踩地。这个风俗在唐朝时就有了。白居易在《春深娶妇》诗中说：“青衣婢子手捧毯褥，一条锦绣走道斜通新房。”两位新人在宅堂中相互参拜，叫做拜堂。唐朝人王建在《失钗怨》诗中写道：“双杯敬酒六亲大喜，我家新媳妇正在拜堂。”