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The May Fourth Movement：Elite Mentality，National Mood and Twisted Time and Space of the History
Wei Chuxiong
Abstract：With the theory and methodology of the Annual School of France，this article attempts to reexamine the May Fourth Movement within longue durée，to figure out the true nature of the May Fourth Movement as well as the main factor that led to it.It concludes that，due to the invasions of foreign powers into China that had created a huge crisis to the Chinese nation，the mood of the nation and the mentality of Chinese elites have become very anxious and extreme，which went against the historical reality of China at that time.That's the important psychological background under which the radical movements occurred in modern China.It's the phenomenon that should not be ignored but has been ignored when we are studying the modern history of China.Meanwhile，the article also agrees with some scholars' analysis of the real indication of Li Zehou's argument that “Salvation Overcame Enlightenment”，pointing out the wrong basis for Li's concept of “Farewell to Revolution” and the nature of the 1911 Revolution and its inevitability.
Keywords：The May Fourth Movement；“Farewell to Revolution”；“Salvation Overcame Enlightenment”；The Anxious Mentality of Chinese Elites
[1]魏楚雄，北京师范大学—香港浸会大学联合国际学院协理副校长、教授，主要研究方向为国际关系史、中美关系史、东方外交史、东西方交流史、民族主义等。
[2]布罗代尔：《历史和社会科学：长时段》，《史学理论》1987年第3期；《15至18世纪物质文明、经济和资本主义》卷一，顾良、施康强译，三联书店，1992，第27页。
[3]Deborah Cohen ＆ Peter Mandler，“The History Manifesto：A Critique”，American Historical Review，April 2015，pp.530-542；David Armitage ＆ Jo Guild，“The History Manifesto：A Reply to Deborah Cohen and Peter Mandler，” American Historical Review .April 2015，pp.527-554.
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[10]苗丽：《万马齐喑究可哀——康乾盛世与文字狱》，《科技信息》2011年第5期。
[11]赵国平：《扬州文汇阁及其他》，《档案与建设》2014年第5期。
[12]胡汉民认为，外国强邻，鹰瞵鹗视，而满洲于土地、财产种种权利之要求，莫敢不听，并非度力之不敌，而是如刚毅说，“宁赠朋友，不予家奴”。见周福振：《论势力范围、租借地与国家自由——以〈民报〉为考察对象》，《太原学院学报》（社会科学版）2019年第1期。
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[14]秦晖：《“压倒启蒙”的是“救亡”吗？》，https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1375280，最后访问日期：2019年5月5日。
[15]许纪霖：《五四的历史记忆：什么样的爱国主义？》，http：//www.aisixiang.com/data/27798.html，最后访问日期：2019年5月5日。
[16]左玉河：《科举废除与新知识阶层的兴起》，《江海学刊》2019年第1期。转引自袁世凯、赵尔巽、张之洞等《请废科举折》，沈桐生辑《光绪政要》卷三一，宣统元年上海崇义堂石印本，1909，第57～59页；沈桐生：《光绪政要》卷三一，宣统元年上海崇义堂石印本，第57～59页。
[17]张弦：《蒋总统的经济思想》，帕米尔书店，1966，第3～14页。
[18]Laissez-faire是源自法语的一个术语，意为“放任”，适用于解释经济、政治等领域的一些思想，支持个人主义，反对政府干预。18世纪一些试图使工业与农业摆脱重商主义者掌控的法国经济思想家、重农主义者在社会上对此思想予以普及。重农主义者相信应以自然秩序为基础，而不是人为进行制度安排。在经济领域内，自由放任主义意味着除了维持和平和保护财产权的最低需求以外，政府不应该对经济进行干预。在国家政策方面，自由放任主义则导致了对垄断的压制，对竞争的鼓励。亚当·斯密在《国富论》（1976）中系统阐述了自由放任的经济思想。斯密的立场是个人利益应依赖竞争的环境，这不仅造福于社会团体，也使个人从中受益。他假设经济事务中存在着潜在的自然和谐，任何形式的干预都只能打破这种和谐。当英国处于扩张贸易和政府监管时期时，斯密的自由放任思想一度得到了追随者的推崇。在个人主义占主导地位的美国，这一思想也得到了广泛的支持。
[19]巫宝三：《略说林则徐的经济思想》，巫宝三、杨泽、吴朝林主编《中国近代经济思想与经济政策资料选辑：1840～1864》，科学出版社，1957，第67页。
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