第二节 地缘与地缘关系

地缘是村民生存的空间布局，因地结缘，因缘生联，在地缘格局中村民与村民结成地缘关系网。在胡家坝村落，地缘主要表现为地理位置、居住距离、空间分布等形式，因地缘表现形式的不同，村民联结而成的地缘关系也不同。本节主要从“地缘单位”“地缘关系”两个方面展现1949年之前胡家坝的地缘与地缘关系。

一 地缘单位

地缘单位是地缘关系的载体，地缘关系需要通过地缘单位展现。在胡家坝村落，地缘单位主要以地缘距离为衡量依据，不同地缘距离生成不同地缘单位。此外，地缘单位的形成也受地缘关系本身的影响，不同地缘关系塑造了不同的地缘单位。

（一）邻居

传统时期，邻居主要指在一个地缘内生活的邻里，地缘范围以左邻右舍为依据。据老人讲述，胡家坝按照地缘划分，当时一共分为八大邻居，分别为胡、吴、俞、程、梅、詹、郑、熊八家。邻居以四邻为界线，外村村民、外乡村民、外县村民不能称为邻居。

胡家坝最初一共有八大姓氏，八大姓氏居住集中，地缘临近，互为邻居。然而，由于胡家坝靠近港河，水路交通便利，地理位置优越，很多其他姓氏也逐渐搬迁到了胡家坝，后搬迁至胡家坝的姓氏主要有方姓、吕姓、罗姓、聂姓、罗姓等。由此胡家坝邻里数量逐渐增多，在空间距离上，邻里地缘更加紧密。据吕宜钭老人讲述，起初胡家坝邻里之间的关系非常好，但随着更多姓氏逐渐搬迁至胡家坝，各邻里也开始发生矛盾纠纷。邻里之间也会有欺压现象，一般都是大姓氏欺压小姓氏，先到的姓氏欺压后到的姓氏。

胡家坝是一个多姓氏组迁的村落，各姓氏居住地缘距离较近，据吕宜钭老人讲述，当时各家各户平均地缘距离约为50米。各邻里居住均靠近祠堂、水塘、田地、道路等，主要目的是方便生产生活。据老人讲述，邻里也有地位高低之分，地位高的一般都是家庭较富有的，主要特征表现为既从事农业生产也从事商业经营，如吕姓、胡姓、方姓。地位低的一般都是家庭较贫困的，谋生手段往往只有买卖手艺，如俞姓、梅姓、詹姓。此外，据老人讲述，邻里之间遇到困难，邻里其他姓氏一般都会帮忙，特别是后期，在胡公牵头下村庄成立了“八大家”组织，邻里遇到困难，其他姓氏都会支持帮忙。传统时期，邻里之间一般不设防，没有明显的防御设施，有钱的大姓邻居一般都有自家宅院，用宅院防止外姓入侵，而没钱的小姓邻居也有自己的院墙，但院墙多为木制围栏，主要目的是防止夜晚牲畜进入。

邻里之间有着职业区分，据吕宜钭老人讲述，传统时期胡家坝村民的职业大致可以划分为两类：一类是务农；一类是经商（手工业）。务农的主要是胡姓、吕姓、方姓等最先搬迁到胡家坝的姓氏。此外，胡姓、吕姓、方姓等姓氏除了务农也会在农闲时候从事商业买卖，因而在当地是有权有威的大老官。除了务农以外，胡家坝其他邻里均以小手工业为主，多以售卖糕点、丝线、火香、纸扎手艺为生。各邻里职业以及居住相对位置详见表4-2。

表4-2 胡家坝邻里距离与职业分类

表4-2 胡家坝邻里距离与职业分类-续表

（二）熟人

据当地老人讲述，传统时期的熟人主要指以地缘为单位的邻里乡亲，邻里乡亲均可称为熟人。具体可以划分为两大类：一类是邻居；一类是亲戚。邻居主要是指在居住上相近的左邻右舍，居住上不相邻，不在左邻右舍范围内的，一般不能称为熟人，只能称为认识的人。亲戚可以称为熟人，亲戚不以地缘距离作为衡量标准，不论远近都属于熟人。在逢年过节、红白喜事上村民一般都会邀请熟人，据老人讲述，熟人是村民交往的主要群体，不熟悉的人邀请人家也不来。此外，据老人讲述，胡家坝熟人数量一直在变动，最初胡家坝只有八家，八家彼此之间都是熟人，当时凡是胡家坝本地的村民都相互认识，总人数约为30人。

1949年之前，其他外来姓氏也逐渐搬迁至了胡家坝，胡家坝由原来的八姓逐渐变成了多姓，新搬迁的姓氏主要有吕姓、方姓、罗姓等，由此，熟人数量不断增加。据方晨生老人讲述，熟人数量一直在变，但一般而言，只要在本村落内的村民，大家都可以互相称为熟人，因而熟人数量就是村落人口数量。

熟人认定以邻里为单位，以村落为边界，据老人讲述，在村庄地域范围内生活的村民都是熟人，因而熟人距离就是村庄四至边界的距离。熟人之间有着职业划分，不同熟人从事不同职业，主要有两种：一种是务农；一种是经商（手工业）。其中以经商（手工业）为主要职业。据老人讲述，之所以如此，原因在于胡家坝靠近港河码头，市场繁荣，因而熟人多从事经商（手工业）。村民遇到困难，一般都会找与自己关系更好的熟人帮忙，帮忙不谈报酬只讲情谊。对此，方晨生老人讲述，熟人之间帮忙在胡家坝经常发生，只要两家相互认识，口头招呼一声，便可来帮忙，但熟人帮忙有时也讲价钱，主要看需要帮什么忙，如果是简单的活一般不谈钱，如果是苦重的活，一般需要谈钱。

（三）乡老

乡老在胡家坝村落主要指原先在胡家坝居住，但现在在外面居住的村民。乡老在当地有时也称为“乡亲”。据胡家坝老人讲述，乡老一般都是胡家坝土生土长的村民，但由于洪水、旱灾、火灾等原因，现在搬迁到了村落以外的地方居住，有本村落村民在外地与其见面，一般互称“乡老”。但并不是所有本村落村民到外地居住的都可以称为乡老，有两种特殊情况：一是被本村落驱赶出去的村民不可以称为乡老；二是没有在族谱上写名字的村民不可以称为乡老。

被本村落赶出的村民往往是因为犯了抢劫、杀人、纵火等案件，在村民眼中一般是下等人，因而村民不愿意称其为乡老。村民没有将自己的名字写在族谱上的，一般也不能被称为乡老，主要原因是“没上谱，就是没归根”。但据当地老人讲述，也存在特殊情况，被驱逐出去的村民获取了官衔或者在外经商造福一方，也会被重新称为乡老，特别是衣锦还乡，有为本村落修建学堂、捐赠钱财等行为的，本村落村民会对其进行重新认可。对此，方晨生老人讲述，乡老一般就是外出居住他地的本地村民，但如外出村民背负犯罪等行为，本村落村民在外地与其相见，一般会避而远之，不会称呼其为乡老。但如果外出村民有着很大的声誉头衔，本村落村民也会争相靠近，称其为本乡乡老。

乡老也有男女区别，外出的男性一般称为乡老，但外出的女性一般不能称为乡老。据当地老人讲述，主要原因是女性一般都是外嫁至其他村落的媳妇，并不真正属于本村落，因而她们离开本村落到其他地方讨生活是一种常见情况，并不能被认定为乡老。在外地遇到本村落女性，本村落人一般称之为“村里的”，如胡家坝村民A到阳峰乡遇到本村妇女B，村民A在回到村落里的时候，一般会说在阳峰乡遇到了“村里的”B，而不会称其为乡老B。据方晨生老人讲述，离开村落到外地谋生的妇女一般都是干活好手，能够吃得下苦，如在外地遇到本村落村民，一般都会拖其捎钱，供本村落家人使用。

（四）墙亲

据当地老人讲述，1949年之前胡家坝村民有“墙亲”一说，“墙亲”主要指两家共用一个宅院，但中间用一堵围墙隔开的邻里。“墙亲”一般存在于贫苦村民之间，据老人讲述，贫苦村民由于贫穷，没有多余的钱修建围墙，因而居住靠近的村民就会共同修建一堵围墙，以节省各家开支。

“墙亲”邻里一般关系和睦，遇到事情都会相互帮忙。据村民讲述，“墙亲”村民修建的围墙一般很低，不会太高，主要有两个原因：一是为了节省各家修墙开支；二是方便相互借、递物品。如围墙出现坍塌或者缺块，一般由“墙亲”邻里共同修补，修补不讲分工，主要看相互情谊，用当地村民的话讲就是“你多出力，我多出力都一样”。坍塌的围墙修补好之后，“墙亲”邻里会相互宴请吃饭，宴请吃饭讲究“对等宴请”，如本次村民A宴请“墙亲”村民B，下次则由村民B宴请“墙亲”村民A。“墙亲”之间也会发生矛盾纠纷。据老人讲述，“墙亲”之间发生矛盾纠纷一般不是因为围墙修建，而是因为生活中的其他事情，一旦因为生活中其他事情发生纠纷，“墙亲”邻里就会将围墙加高，然后互不来往。据方晨生老人讲述，当时在阳峰乡就有两家“墙亲”邻里，因各家水田浇灌发生纠纷，一个星期之后一家“墙亲”主动将围墙加高，自此两家不再往来。

二 地缘关系

地缘关系以地缘主体为核心，不同地缘主体之间形成不同的地缘关系，地缘关系具体体现在村民的日常生产、生活、习俗、观念和行为中。

（一）闲聊

传统时期，村民茶余饭后会一起闲聊，闲聊讲究三五成群，一般都会到熟悉的村民家闲聊，具体表现在以下几个方面。

1.找聊头

闲聊的时候需要有个带头的，带头的在当地被称为“聊头”。“聊头”一般是上了年纪的村民，家里种植田地较少，平时喜欢游逛村落，收集各家趣事逸闻。据当地老人讲述，“聊头”除了以上基本特征以外，最重要的是人缘广泛，不仅本村落的人都认识，有时连外村落的村民也认识，因此“聊头”有的时候又被称为“话聊”。当时如村民想聊天，一般都会先找“聊头”，然后由“聊头”牵头，组织其他村民闲聊，据当地村民讲述，有“聊头”参与的聊天一般规模都很大，有的时候可以达到几十人。据吕宜钭老人讲述，“聊头”在聊天的时候，一般能说会道，村民都愿意参加，如看到有“聊头”在组织聊天，其他村民会相互叫唤，由一传二，由二带三，不一会工夫“聊头”身边就围满了人。

2.走家门

找到“聊头”之后，村民一般会到具体某家宅院内闲聊，去村民宅院内闲聊，当地村民称之为“走家门”。“走家门”有一定的讲究：一是“走家门”一般先听“聊头”的意见，“聊头”说去哪家，一般村民都会跟着去哪家；二是“走家门”必须是熟人家宅院，且与聊天者地缘相近，太远的熟人家一般不会去；三是“走家门”讲究走男不走女，只去正常家庭闲聊，不会去寡妇家庭闲聊；四是“走家门”讲究走富不走穷，一般只去富裕村民家闲聊，不会去贫苦村民家闲聊。据老人讲述，主要原因是富裕村民家有茶水喝，贫苦村民家只有白水喝。

3.话长短

闲聊的时候大家一般都是聊村里面发生的事情，如邻里矛盾、家庭纠纷、趣事逸闻等，特别是聊家庭纠纷一般被当地村民称为“话长短”。“话长短”有讲究，据老人讲述，一般不能讲在场人所在家庭或熟悉邻居家庭的纠纷，否则会被认为乱传蜚语，当场发生矛盾纠纷。对此，吕宜钭老人讲述了一个事例：当时在胡家坝有人组织闲聊，闲聊的时候围观人较多，“聊头”一时没注意到，讲道了在场人亲戚的纠纷，当时就被在场人痛打一顿，此后打人者向“聊头”赔付了抓药费。

4.走甜头

闲聊结束以后，闲聊者在走的时候会给宅院主人赠送一些甜头，当地村民称之为“走甜头”。“走甜头”并不是所有宅院主人都可以收到，一般讲究熟人与非熟人之分，“聊头”所熟悉的宅院主人，一般都会留“走甜头”，不是“聊头”所熟悉的宅院主人，一般不会留“走甜头”。“走甜头”有两种形式：一种是旱烟叶；一种是钱币，当时“聊头”以放置旱烟叶为主，据吕宜钭老人讲述，如果是“聊头”所熟悉的村民，“聊头”在走的时候会特意放置一些旱烟叶，以示感谢。如果不是“聊头”所熟悉的村民，“聊头”在走的时候不会放置旱烟叶，但如果多次去宅院主人家，即使不熟悉，“聊头”也会放旱烟叶。

（二）帮忙

地缘临近的村民会相互帮忙，帮忙主要有以下规则。

1.“帮忙看人”

地缘邻近的村民在帮忙之前会看人，熟人一般会帮忙，不是熟人一般不会帮忙。据老人讲述，当时帮忙主要看是不是自己认识的人，自己认识的人一般会帮忙，否则就不会帮忙。当时帮忙主要帮居住邻近的乡邻，居住太远的乡邻一般不会帮忙。需要帮忙必须支付报酬，报酬有两种支付形式：一种是钱币；一种是谷子。一般以谷子支付居多。对此，吕宜钭老人讲述了一个事例，胡姓是胡家坝有名的大老，遇到困难纠纷，其他姓氏一般都会主动帮忙。1949年之前，胡姓有一远房亲戚需要在阳峰乡修建房屋，需要人手。由于胡姓远方亲戚在阳峰乡没有邻亲，因而请胡公请人帮忙。据吕宜钭老人讲述，当时胡公在胡家坝请自己相熟的邻里到邻村（阳峰乡）帮远房亲戚修建房屋，具体人数已无从考证。据老人讲述，帮忙胡公亲戚修建房屋，主要是看在胡公的面子上，否则胡家坝村民不会到阳峰乡帮忙。在帮忙修建房屋的时候，胡姓远房亲戚需要支付报酬，报酬当时以任务量为计算依据，多帮忙干活的村民可多获得谷子，少帮忙干活的村民获得的谷子相应也少，具体支付谷子数量已无从考证。

2.“帮人帮近，打人打远”

邻里四周一般都会帮忙，但帮忙有优先次序，据老人讲述，帮忙一般先帮助与自己居住最相近的邻居，其次才会帮忙其他邻居。主要原因有三点：一是帮助离自己最相近的邻居可以建立和睦关系；二是帮助离自己最相近的邻居有利于其下次帮助自己；三是帮助离自己最相近的邻居主要基于熟人关系，碍于情面。与帮忙相对立的是记恨，据老人讲述，村民主要对非熟人容易记恨，居住距离越远越好，否则抬头不见低头见，容易产生纠纷。对此，方晨生老人讲述了一个事例，1949年之前，程姓在胡家坝一共有7个兄弟，7兄弟之间遇到事情都会相互帮忙。7兄弟共同居住在一个屋域内，但程姓老大和老三居住更近。据方晨生老人讲述，在老三儿子迎娶妻子的时候，老大外出周溪镇没有回家帮忙，因而在主持婚庆的时候，缺少“主头”，^[1]缺少“主头”被认为是一种“礼节不周”的行为，邻里乡亲都会私下议论。由于老大没有帮忙，因而老大再回到家中时，老三故意不予理会，并告知其他兄弟，遇事不再与老大相处。老大知晓以后，主动向老三道歉，并且请其他兄弟说和，最终老三不再提及此事。

3.“请熟人不请邻居”

找村民帮忙的时候有时讲究“请熟人不请邻居”。据老人讲述，熟人是村民熟悉的人，邻居是村民居住相近的人，有时候遇到事情，村民一般会选择熟悉的人帮忙而不找邻居帮忙，主要原因有两个：一是熟人好说话，不必留客吃饭，有事直接支付报酬就可以，省事方便；二是请邻居要欠人情，有时人情债很难还得清。据吕宜钭老人讲述，请熟人有的时候更省事，不需要专门去邀请，只要商议好价格，一般都可以帮忙。帮忙不好也可以提出相应要求，不至于碍于邻里情面，不好提要求讨说法。此外，吕宜钭老人也讲述了一个事例，富裕的乡民在逢年过节的时候，特别是春节的时候，都会在家中宰杀牲畜，宰杀牲畜需要请人帮忙，村民一般都请熟人，而非邻居。请熟人帮忙会支付报酬，报酬有两种形式：一种是支付钱币；一种是支付生肉，一般帮忙宰杀牲畜的熟人都会获得生肉，生肉一般都是精肉，赠送肥肉会被熟人认为小气。此外，请熟人宰杀牲畜有时不需要支付报酬，主要是关系好。据吕宜钭老人讲述，当时方姓与罗姓关系最好，两家遇事帮忙都不收取任何费用。

4.“相好的在一起”

村民在相互帮忙的时候需要搭伴，搭伴主要看是否相好，相好的一般会在一起干活，不是相好的，一般不会在一起干活。据老人讲述，是否相好的主要是看是否认识，认识一般就可以称为相好的。相好的在一起干活一般发生在地主大老和贫苦村民之间，地主大老会请贫苦村民帮工，在帮工的过程中需要搭伴干活，搭伴干活地主大老不会制定谁与谁在一组，一般都是让贫苦村民自己组织，贫苦村民当时组织的原则就是“相好的在一起”。吕宜钭老人讲述了一个事例，胡家坝方姓和罗姓关系好，两姓氏搬迁至胡家坝，遇到困难事情的时候，都会相互帮忙。1949年之前，胡家坝村落在端午节的时候都会赛龙舟，在赛龙舟的时候，方姓和罗姓会共同划一条船，如果船只发生损坏，方姓和罗姓会共同修补，修补费用由两姓氏共同承担，均摊匀出。但在其他姓氏之间，如果在赛龙舟的时候，船只发生损坏，一般按照“谁损坏，谁赔偿”的原则赔付。

（三）借用

村民在遇到困难的时候会发生借用关系，借用关系主要体现在三个方面。

1.“吃谷粒需学要谷粒”^[2]

遇到干旱或者洪涝时节，村民一般都会相互借谷充饥，借谷讲究一定次序：当家人首先会向亲戚借，特别是地缘相近的亲戚。据老人讲述，向亲戚借用粮食一般不需要签订合约，而且没有利息，但需要按时归还，因而当遇到灾荒年份，当家村民一般都会优先向亲戚借谷。亲戚没有谷子，一般当家人会向邻里借用，向邻里借用一般找和自己关系好的邻里，向邻里借用需要支付利息，但利息会很低，一般到第二年的时候，当家人都可以还得清。但若邻里也没有粮食，当家人一般会再向熟人借谷，熟人借谷讲究“市场原则”，一般会有很高的利息，但利息可以相互商议，用当地的话语讲就是“一个愿打一个愿挨”。遇到熟人也没有，一般当家人会向当地有名的地主大老借，向地主大老借用谷子需要支付利息，利息一般是原谷的一倍以上。据吕宜钭老人讲述，当时村民一般都愿意向亲戚借用，主要原因是亲戚好说话，不会收取高昂租金，如向地主借用一般需要支付高昂利息，一旦还不起，有的时候会被逼着卖房卖地。据老人讲述，卖房卖地在都昌县其他地方经常发生，但在胡家坝地区一般没有村民被逼着买卖房屋的事情。

2.“口上要钱比字上要钱巧”

据当地老人讲述，借钱一般分为两种情况：一种是借大钱；一种是借小钱。借大钱指借用数额较多的钱，借小钱指借用数额较少的钱，借大钱，当家人一般会向亲戚借用，特别是内亲，如当家人的兄弟姐妹，妻子的兄弟姐妹等。据老人讲述，借大钱，其他村民邻里一般都不会借用，主要有几个原因：一是邻里关系不如亲戚关系亲，邻里不会借用大钱；二是亲戚即使没钱，一般也会帮忙筹钱，但邻里不会帮忙筹钱；三是邻里不帮忙，一般会被其他村民耻笑，认为其是“铁公鸡”。此外，借用亲戚钱，当家人一般不需要支付利息，但需要按时归还，不能按时归还，一般需要提前和亲戚讲清楚，否则下次很难再借用。

借小钱，当家人一般会向邻里借用，在借用的时候也讲究一定的次序。当家人一般先会向自己最熟悉的村民借用，最熟悉的村民没有钱，当家人会再向其他邻里借用。据老人讲述，向邻里借用钱财主要看相处关系，当家人与邻里关系好，一般邻里都会借用而且不需要签订借钱契约，当家人和邻里关系不好，一般不仅难借而且需要签订借钱契约。据吕宜钭老人讲述，当家人是一家之主，平时很注意自己的人缘关系，特别是邻里之间的人缘关系，如果人缘关系不好，一旦有紧急的事情，当家人一般很难借到钱。对此，吕宜钭老人讲述了一个事例，爷爷遇到大灾年份的时候，一般都会向本姓氏内亲借用钱币，本姓氏内亲没有钱币，爷爷会向奶奶家亲戚借用，奶奶家亲戚没有钱币，爷爷会向邻里乡亲借用。爷爷修建东房屋的时候，修建费用先向本姓氏内亲借用，剩余部分再向邻里借用，具体借用费用已无从考证。

3.“就地要，不走弯”

在农忙的时候当家人会借用农具，借用农具一般有三种情况：一是向邻里借用；二是向田地邻近者借用；三是向亲戚借用。据老人讲述，借用农具一般按照地缘距离，地缘距离越近的邻里，越容易借用农具。有的时候和邻里关系不好，当家人也会向田地邻近者借用。据村民讲述，田地邻近者一般与当家人在田地耕作的时候相熟，因而当家人开口借用农具，田地邻近者一般不会回绝。除了向田地邻近者借用以外，当家人也会向亲戚借用，向亲戚借用一般不需要明确归还时间，用当地村民的话语讲述就是“亲戚拿着用，什么时候还都可以”。此外，当家人在借用的时候将农具损坏，亲戚一般不会要求索赔，但当家人在说明情况之后，需要请亲戚吃饭喝酒。对此，吕宜钭老人讲述，亲戚损坏农具一般不用赔偿，但需要讲清楚，否则下次再借用的时候也会很困难。此外，当家人损坏亲戚农具不能超过一定的限度，如果每次都损坏，亲戚一般不会再借用。此外，吕宜钭老人讲述了一个事例，有一年稻收时节，爷爷将多余的粮食送至集市售卖，但家中缺少木车装载，因而向亲戚借用，但在推至集市的时候，木车撞到石块，木车轴发生断裂，在回到家中以后，爷爷将木车送至车铺修好，费用由自己掏付，然后请亲戚到家中吃饭喝酒。