第6章 《道德经》“虚怀若谷”

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无，欲以观其妙；恒有，欲以观其所徼。两者同出，异名，同谓其之玄，玄之又玄，众妙之门，“道可道也，非恒道也。”这个说的是，道是可以用一时的语言描述的，但是道不是永恒不变的那么名也名，所以名，就是事物的状态，名可名，非恒名，说的是道的状态一直在变动，所以道不是永恒不变的无，是天地万物的源头，而有，是天地万物的母体所以是无中生“有”，“有”生万物是层层而递的，先说道，然后是有无，再到妙徼那么妙徼是什么呢?恒无，观其所妙；恒有，观其所徼二者同出，异名，同谓之玄在恒无的状态下，可以观察到妙。恒有的状态下，可以观察到徼。徼这个词，有三个意思，水量计量单位，缠绕，归终水量计量单位出现在宋朝；缠绕的意思出现在《后汉书》里，为箭尾缠绕的线，衍生出因果承负、外相外壳的意思这两个意思因为出现的时间和道德经年代问题，我不取用，而以归终解释那么我们再从妙来佐证恒无，可以观察到的，是有无相互运行中的生有。恒有，可以观察到的，是有无运行中的归无。从这里看，妙，是生所以妙是无中生有图一徼，是有归于无，此二者，同出，异名，同谓之玄玄就是有无相互转化的整体是妙也，是徼也，有无为静，妙徼为动，玄为宗那么，我们从后文佐证，““谷神不死，是谓玄牝玄牝之门，是谓天地根”玄牝，分解成两个字玄，牝玄是第一章里的玄，在钟鼎文里，玄是两线缠绕而为绳的意思这两根线就是有无，绳就是玄了牝呢，是雌的意思玄牝就是玄的雌性玄的雌性正是无中生有是谓雌生，是谓妙接着阐述，“玄之又玄，众妙之门”玄之又玄，是玄上再演玄诸位以阴爻阳爻看有和无，玄之又玄是什么呢就是重爻了衍生六十四卦，三百八十四爻。那道祖是如何用文字阐述自己的这个理论呢道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，都可以理解了那么二生三呢从易经里看，我今天说了天地人三爻天清，地浊，本来就是阴阳三爻演八卦里，多出来的是人爻也就是可动性那么这个可动性是什么呢，为什么了有了它才能生万物这个人，指的不是人类，而是“我”即本我意识关于生万物，道德经里有两个说法，“三生万物”，“有，名万物之母”玄之又玄，产生万物万象，这点从易经可以明白，但是其中的“人”，大家可能不明白为什么多了一个“人”才生万物，未有“人”之前，天地物质也应该俱在。