第3章 有巢氏仿鸟发明巢居

北方先民利用穴居方式解决了狂风和洪水对生存的威胁，而南方的先民们，同样常常遭受狂风和洪水侵袭。在恶劣自然环境的逼迫下，他们也开始考虑自己居住的安全了。

在南方有一个部落，其中有一个人受到鸟雀在树上搭窝的启发，就指导人们用树枝和藤条在高大树干上建造房屋。房屋四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，既挡风避雨，又可防止洪水冲淹，还可防止禽兽攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子了。

人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他当了部落首领，并尊称他为“有巢氏”。据说这是人类第一次将“氏”用在人身上，用以表示尊敬。据我国古代神话历史集大成之作《路史》记载：

《路史》南宋史学家罗泌编撰的杂史，共47卷，记述了上古以来有关历史、地理、风俗、氏族等方面的传说和史事，取材繁博庞杂，是神话历史集大成之作。该书采用道家等遗书说法，文章华丽而富于考证，言之成理。

昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。未有火化，搏兽而食，凿井而饮。桧秸以为蓐，以辟其难。而人说之，使王天下，号曰有巢氏。

有巢氏被推选为部落首领后，他为大家办了许多好事，名声很快传遍了各地。各部落的人都认为他德高望重，就一致推选他为部落联盟的首领，尊称他为“巢皇”。

传说有巢氏执政后，他便与手下人一起到处寻找建都的地方，他选择都城的标准就是要避风避水，但又不能远离水源，这样才适宜人居住和生存。

后来，有巢氏来到了晋西的通天山，他发现通天山东倚吕梁山，西濒黄河水，从四缘到境内，山环水抱，川错垣间，沟壑纵横，梁峁起伏，真是一块好地方。

通天山地形东高西低，其图形像似一个摩崖石刻的“人”字。西面是自天际滚滚而来的黄河水，从“人”字一撇的外沿擦岸盘纡而过，意象苍古，显示着历史的曲折与遥远。东边苍茫叠翠的通天山，恰由“人”字一捺的锋刃处蓄势努起，汇聚着山川的灵气与魅力。

有巢氏就选择了通天山作为都城。传说他最初迁都于此地时，便命人在山上挖了一个洞，他就居住在山洞里处理政事。所以，后人便把通天山看作是有巢氏的都城了。

通天山后来历经演变，在夏代时是西北少数民族的聚居地，在商代时是诸侯沚国的都城，在春秋时称为“屈邑”，在西汉时名叫“土军”，在北魏时设置为冷西郡。

到了隋初的时候，隋文帝杨坚有一次视察到了通天山，见山体自下而上“石叠如楼”，不禁连声赞叹，于是把通天山改为“石楼山”，后来就一直沿用了这个名称。

石楼山区域是一块宝地，这里创造了隶属仰韶文化和龙山文化的不朽文明。在我国最早有文字可考的殷商时期，石楼是方国之一。后来，史学界公认的“石楼类型的殷商青铜器”，就是这一时期石楼古老而灿烂文化的最好见证。

石楼是有巢氏的诞生地，山川形胜，钟灵毓秀。这里有神奇的物产，其甘泉闻名遐迩，晋马龙驹骏健一时，贡品红枣名扬华夏。著名的“黄河奇湾”是万里黄河九十九道弯中最美最圆的湾，融雄奇婉约于一体，是难得的天然美景。

随着巢湖流域和县猿人遗址、银山智人遗址和凌家滩遗址相继发现，结合古籍记载研究，有巢氏被认为是安徽巢湖人，生活在距今约5500年至5300年的新石器时代。

有巢氏又叫“大巢氏”，简称“有巢”，“巢”，相传年号“巢皇”。在北京平谷“中华百帝宫”里，“有巢氏”作为率领原始人走出洞穴，构木为巢的“中华第一人文圣祖”，被列为五氏之首。

有巢氏使人类从原始的山洞居住发展到建造房屋，代表着当时人类发展的一个重要阶段。构木为巢的功德，是进步的一个标志，表明先民坚持生存斗争的文明历史进程。

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传说有巢氏出生在湖南九嶷山以南的苍梧，他曾经游历仙山，得到了仙人的指点，便有了超人的智慧。他因受到鸟类在树上筑巢的启发，最先发明了“巢居”。

汉代著名辞赋家扬雄的《荆州箴》曾有“南巢茫茫，包荆与楚”之句，这里的“南巢”是指荆楚之地。说是夏代末年，这里生活着一个叫南巢氏的部落，是夏的同盟部族，夏桀被商汤打败后曾来此避难。后来，南巢逐渐成为荆楚之地巢居民族的通称，有人认为，有巢氏可能正是来自于荆楚之地众多的巢居民族。