秉古城松风 办现代书院

傅有德

松林书院曾是我国北方著名的书院，历史上文人荟萃，英才辈出。今天开办论坛，标志着这所千年古校的恢复。作为青州人，我对此感到特别高兴。下面就书院的建设和发展谈几点不成熟的想法。

首先，关于书院教育的功能。我国的书院始于唐代，宋朝最为昌盛，明清时期在起伏跌宕中存续，至清末衰微，终被现代的大学、中学取而代之。可见，书院兴起与存续之际，中国尚无现代教育制度。那时的书院，在科举制度的边缘办学，担负着教书育人，传承文化的功能。而今，现代教育制度完备，大中小学校遍布全国各地城镇乡村，传统书院的功能已由现代的学校制度所取代。在这样的背景下恢复的书院，应该做什么，能够做什么，怎么做，都不能不首先考虑它与现行教育制度的关系问题。

我认为，恢复书院的目的不是与现行教育相抗衡，而应该成为现行教育体系的有效补充，即甘当配角，做现行教育机构没有做或做了而未尽完善的事情。反思我国的普通教育制度，尽管几乎全面担负起了国民教育的任务，但仍然存在一些不尽如人意的方面。大致说来，现行普通教育是应试教育，学生在各个阶段的学习主要是为了升学；现行普通教育已不同程度地沦为职业教育，学生上学只是为了毕业后的就业；现行普通教育是顺民教育，侧重意识形态和知识的灌输，导致本本主义、教条主义流行，独立精神、自由人格、尊严感、个人权利、社会责任和创造精神皆有欠缺；现行的教育过度崇尚科学和技术，没有突出人格教育和德行培养，以致一些年轻人缺乏人文素养、君子风范、道德情操，甚至起码的社会公德。换言之，现行的普通教育重知识而轻道德，重科技而轻人文，重意识形态而轻公民素质。就是说，道德教育、人文教育、公民素质教育是现代中国的普通教育做了但又不完善的弱项。对此，凡是经历完整学历教育的过来人都是很清楚的。

我国目前处在社会主义初级阶段，物质财富的增长仍然是“硬道理”，道德和文化素养之类的“软指标”，在可见的未来不可能真正取得与科技知识“同等重要”的地位，因而还将“疲软”相当长的时间。但是，人按其本性，不仅是只需要物质财富的生物人、动物人，还需要在道德和精神上不断提升自己，追求更高的境界，实现人之为人的多维本性；同时，人的道德水平与精神面貌的改善也是良好的社会秩序、风气和制度建设所需要的。既然现代小学、中学和大学教育在道德、人文、公民素质教育领域是薄弱环节，而在短期内无力通过自身的改进而臻于完善，那么，书院教育就有了用武之地。换言之，书院应该责无旁贷地在道德、人文和公民素质教育领域发挥作用，借以弥补现代中国普通教育存在的不足。

其次，关于书院的主体——学生与教师。一个学校由三部分人组成：学生、教师和教辅人员。有学生听课、教师讲课，再加上教辅人员协调组织，学校就办起来了。书院也是如此。这里最重要的是学生和教师。先说学生的来源问题。历史上的书院是面向所有读书人的，其目标是承续和传递儒家文化，使他们成为具有人文素养的官员和文化人，与现在的学历教育有类似之处。如今，有的书院早已成了大学的一部分，例如岳麓书院即成为湖南大学的一部分，担负着中国哲学专业的学生培养和学术研究任务。但是，多数书院仍然属于学校以外的民间办学机构。对于它们，学生从哪来是首要的问题。在当今的中国，正规的普通学校——小学、中学和大学，几乎囊括了所有学子。而在学期之内，他们是没有多余的时间来书院学习的。但是，他们可以在假期，尤其是暑假参加书院的短期课程。这是书院学生的第一个来源。书院学生的另一个来源是工农商学各界的业余好学者，即在职干部、企业经理和职工，学校教师和其他人群中的部分人员。这些人或出于工作的需要，或因公民意识的增强，或因喜爱文史哲知识，或希望弥补学生时代缺失的道德教育和精神滋养，等等，总之，社会各界存在一部分愿意在业余时间来书院学习的人士。把上述这两部分人员吸引到书院，就解决了书院的教育对象问题。

关于教师。既然现代书院的目的是人文精神、道德情操、公民意识的培养，那么，谁有资格和能力担任书院的教师呢？我想主要是受过良好人文社会科学教育、有深厚学养的大中学校教师，包括在职和离退休的教师。当然，为了取得好的效果，最好聘请知名度高的专家教授担任主讲。教师的水平和知名度越高，教学效果就越好，学生也随之越多，书院的声誉也就越看好。因此，从知名大学聘请知名学者担任教师，是办好书院的关键性因素。

再次，关于传统书院与现代教育的关系。书院是君主时代的产物，而君主制度已经一去不复返了。现在恢复书院，不是为了复古怀旧，而是为了培养现代人应有的人文素质、优良品德和精神境界。这就要求在具体教学内容上包容古今，兼顾中外。毫无疑问，恢复的书院教育，必须以中国传统文化为根基。古代的儒释道的经典，如“四书”“五经”的基本价值，如仁义礼智信，是首先要研习和弘扬的。但是，我们同时应该切记，历史的车轮已经驶入21世纪，我们正置身于一个全球化的时代。这个时代不需要只会背诵经典的儒生，而需要兼通古今、融汇中外、全面发展的人才；需要既自爱，又爱人，既孝敬父母，又兼善天下的人；需要既有爱国之心，又有世界情怀和国际视野的人；需要既能独善其身，又有能力履行公民权利和责任的人。基于此，书院除了讲授中国古代优秀的经典、观念和价值外，还应该讲授外国的优秀经典、弘扬源于西方但不专属于西方，而属于全人类的自由、民主、平等、公正、和平、人权等现代理念和价值。通过学习，学员们将不再有救世主和人上人的意识，而心甘情愿做一个明了并履行公民权利和义务的普通人；他们将日渐脱离低级趣味、野蛮和偏见，进而成为有道德、有修养、文质彬彬的文明君子。

最后，关于书院的特色。现在，大江南北，书院林立。松林书院要在众多书院中立得住，办得好，当走特色发展之路。那么，松林书院的特色应该是什么呢？国内有的书院并入了大学，成为大学里的一个院系，因而失去了书院的特质，例如岳麓书院；有的书院以讲解儒家经典为主，旨在复兴儒家文化，例如位于孔子出生地的圣源书院。我认为，松林书院不应完全并入大学或中学，而应该享有相对的独立性。松林书院的办学理念不在于复活传统，而在于传统与现代，中国和外国的兼顾与融合。松林书院的办学宗旨应该体现这一博大的精神和气度，从而有别于其他书院。同时，松林书院坐落于青州，而青州是以丰厚的历史与文化积淀闻名于世的。从大禹治水时的青州，到治水功臣益的都城，在汉武帝时置青州刺史部，之后州县数度更迭。历朝历代，皆为名城故地。在北宋时期，寇准、范仲淹、欧阳修、富弼、王曾、赵抃、吴奎、曹玮、张方平、刘挚、庞籍、李迪、程琳等，先后为官于此，留下名臣贤相、文人雅士的美名。有鉴于此，今日的松林书院当以地域文化的研究介绍为基点，然后引申到古今中外的哲学、历史、宗教的诠释与解读，让莘莘学子既奠基于斯地斯文，又塑成博大宽广的胸怀。

秉古城松风，办现代书院。是所愿也。