第四节 五个分系统

一 五分法

社会内分系统的划分是随时代、随人而发展变化的。古代中国社会通常是三分法：皇帝，官员，百姓。近代西方时髦二分法：经济与政治。现代学者对社会内分系统有多种划分方法：一种二分法是，经济为基础，政治、文化等为上层建筑；一种三分法是，政治、经济、文化；另一种三分法是，政治、经济、公民社会；四分法通常是，政治、经济、文化、公民社会。

如何面对社会，怎样研究社会，不同人从不同角度、采用不同方法，构建不同的社会学体系。人体与社会都是超复杂系统，中医学常将人体与社会比类：药王孙思邈说“神犹君也，血犹臣也，气犹民也”；五行论有“心为君主之官，肺为相傅之官，肝为将军之官，脾胃为仓廪之官，肾为作强之官”；组方用药有“君臣佐使”等比喻。社会五行是比类中医五行，将社会分为五个分系统：环境，百姓（公民社会），政治，经济，文化。

社会分系统的划分具有二重性：客观性和主观性。客观性是指根据实际区别来划分，如工业属于经济，宗教属于文化，很少有异议。但文化都包含什么，则争议非常大，划分有争议的事物必然有主观性。在汉语中，科学技术通常连用，但本书将科学划入文化，而将技术划入经济，则是明显的主观性。

社会五个分系统如何与五行相对应？先将社会五个分系统与中医五脏比类，再与哲学五行对应。政治的功能是建立和维护社会秩序，心为五脏之“君”，二者相似，故为一类，政治则与火对应。经济功能是物质生产和消费，脾胃职责是消化吸收食物，二者相似，故为一类，经济则与土对应。文化为形而上，肺为“气之本、魄之处也”，二者相似，故为一类，文化则与金对应。环境类似“先天”条件，肾为“先天”之本，二者相似，故为一类，环境则与水对应。五行中确定了四行之后，只留百姓与肝，故为一类，百姓则与木对应。

哲学五行论中，五行相生是首尾连接的，首与尾并没有严格固定区分。中医五行论中，五行与季节相配，春为一年之始，木与春配，故木为中医五行之首，相生顺序为木火土金水。社会五行，水为“先天”自然环境，其余四行皆为“后天”产物，故“水”居五行之首，相生顺序为水木火土金。

1.环境—水

环境包括多方面：地理环境，生态环境，资源环境，人文环境，以及自然灾害等。环境，并不是指与人活动无关的自然界，而是指人与自然相互作用所形成的整体。水篇侧重人与自然的关系，侧重当代环境危机。

2.百姓—木

百姓与公民有区别：公民具有政治含义，是享有自由、平等与民主等政治权利的人，是外来语；百姓是相对统治者而言的人群，不具有确定意义的政治权利。百姓比公民更具有普遍性；群众、大众、人民等概念与百姓基本相同。百姓具有双重性：一方面，社会中所有领域都离不开人，都有百姓参与，百姓类似生物学中的细胞；另一方面，百姓又具有相对独立性，百姓与政治、经济、文化、环境等分系统有明显区别。西方学者常将社团、妇女、工会、阶级、阶层、种族、民族等问题归为公民社会范畴。公民社会可称狭义社会。本书中的社会通常指广义社会，包括环境、百姓、政治、经济、文化五个分系统，其中的百姓可对应公民社会。木篇侧重人性，侧重人群之间关系。

3.政治—火

政治是社会系统中的一个分系统，政治的功能是确立、维护或变革社会秩序。社会秩序是人与人、人群与人群、人与物等各种关系的制度化。社会秩序的核心是统治与被统治的关系，是精英与百姓的关系。政治权力是维护或变革社会秩序的工具。火篇侧重中国政治与近代英国政治的比较，侧重政治与经济的关系，政治与文化的关系。

4.经济—土

经济分系统指满足社会所需要的物质生产、交换、分配、消费等活动领域。现代经济学极为发达，被誉为社会科学的皇冠。为避免重复，土篇从独特视角，侧重经济中技术与资本等基本关系，侧重经济与环境的关系。

5.文化—金

不同学者对文化有不同的定义。本书中文化指人类所创造的精神财富，具体内容主要包括：语言，价值观，宗教信仰，伦理道德，哲学，科学，美学等。金篇侧重中国文化与英国文化的比较，侧重文化与百姓的关系。

二 生克关系

“生”在哲学五行中指，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；在社会五行中则对应为，环境生百姓、百姓生政治、政治生经济、经济生文化、文化生环境。

社会五行中的“生”并不是像鸡生蛋那样，不是后者具备前者的遗传基因，而是前者为后者的产生与发展提供合适的条件，是前者有利或促生后者。社会中原本无序的因素在特定合适的条件下会发生自组织，从而产生新的有序组合，新的有序组合即所生之物，如木生火指，百姓的自组织产生了维护社会秩序的政治。

“生”不是简单线性因果关系，“生”是五行中的关系，前后两行与其他三行有复杂的相互作用，每一行都有生我、我生、克我、我克。五行之间是多回路的复杂网络关系，五行之间相互作用可能有多次反馈循环，如水生木、木生火、火生土、土克水，水从生者变为被克者。

“克”在哲学五行是“隔一”而克，具体指，水克火、火克金、金克木、木克土、土克水；在社会五行中则为，环境克政治、政治克文化、文化克百姓、百姓克经济、经济克环境。

“克”是相对于“生”，“克”不是孤立的两行关系；“克”也不是简单的线性因果关系。一行克一行，同时会影响其他三行，会有反馈、循环作用。

“克”可以简单理解为，不利、制约、规范等。

“克”发生在五行相互作用过程中，“克”的程度非常重要：适当的“克”是正常的制约，对社会稳定和发展是必要的，如金克木，文化教化百姓是社会进步所不可缺少的；不足的或过分的“克”，则是病态表现，不利社会稳定与发展，如当代环境危机，是土过克水的典型。

五行生克关系使五行成为相互联系、不可分割的整体。“五”是完成生克循环的最低数，五行生克是描述复杂系统为“活”的系统、自调控系统的最适宜模型。

生克关系是对立互补、缺一不可，若只有“生”而没有“克”，五行相生则产生无限循环放大，没有节制，必然导致社会崩溃。

生克关系使社会系统克服干扰、自我调控、形成动态平衡、维持稳定，生克关系是社会正常发展的内在机制。

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