与城老^〔1〕

本选初十日吉，欲赴沁水之约^〔2〕。闻分巡之道欲以法治我^〔3〕，此则治命^〔4〕，决不可违也。若他往，是违治命矣，岂出家守法戒者之所宜乎^〔5〕！止矣！止矣！宁受枉而死以奉治命，决不敢侥幸苟免以逆治命，是的也^〔6〕。

大抵七十之人^〔7〕，平生所经风浪多矣。平生所贵者无事，而所不避者多事。贵无事，故辞官辞家^〔8〕，避地避世，孤孤独独，穷卧山谷也^〔9〕。不避多事，故宁义而饿，不肯苟饱^〔10〕；宁屈而死，不肯幸生^〔11〕。此其志颇与人殊。盖世人爱多事，便以无事为孤寂；乐无事，便以多事为桎梏^〔12〕。唯我能随遇而安，无事固其本心，多事亦好度日。使我苟不值多事^〔13〕，安得声名满世间乎？自天台与我再合并以来^〔14〕，一年矣，今又幸有此好司道知我^〔15〕，是又不知何处好风吹得我声名入于分巡之耳也^〔16〕。为之忻幸者数日^〔17〕，更敢往山西去耶？只有黄安订约日久^〔18〕，不得不往。原约共住至腊尽^〔19〕，兄无事可与凤里送我到彼^〔20〕。盖黄安去此不远，有治命总不曾避；若山西则出境远矣，治命或不得达，是以决未敢去。

再为我谢东里公肯念我^〔21〕，为我辨释。生非木石，岂能忘恩哉！但谓湖上之筑皆出友山^〔22〕，则诬友山甚矣^〔23〕。友山鄙吝不堪^〔24〕，此处不曾舍半分，唯维摩庵是友山七十金全物耳^〔25〕，所费之数只此矣。此湖上筑皆四方大贤及京师尊贵闻有塑佛功德，争捐俸而来，以图福报^〔26〕，岂生真有德以感动之耶^〔27〕！然亦不满革车之数^〔28〕，所赖众僧出力，一人可当人家二十人，买办便宜，一件可抵人家二十件，以此用财少而成功倍耳。既幸落成，佛光灿然^〔29〕，正拟请东公诸公来游^〔30〕，而忽有沁水之招，是以暂已；今有治命，则远出不成，请诸公尚有日也。

注释

〔1〕本文于万历二十三年（1595）写于麻城。 城老：即刘近城，麻城人。刘近城曾跟随李贽多年，深得李贽赞赏。在《八物》中说：“如杨定见，如刘近城，非至今相随不舍，吾犹未敢信也。直至今日患难如一，利害如一，毁谤如一，然后知其终不肯畔我以去。”（《焚书》卷四）在《豫约·早晚守塔》中说：“刘近城是信爱我者，与杨凤里实等。”（《焚书》卷四） 在此信中，李贽针对时任湖广佥事兼湖北分巡道史旌贤的要“以法治之”的威吓（见《与周友山》、《答来书》及有关注释），表示了决不怕“多事”、“宁屈而死，不肯幸生”的精神。

〔2〕沁水之约：万历二十三年秋，时任吏部右侍郎的刘东星因丁父忧而家居，他想起了老友李贽，特邀李贽到自己的家乡山西沁水（今山西沁水）作客。李贽本拟前往，却遇到了史旌贤的威吓，决定暂时不去山西。万历二十四年（1596）春，史旌贤调任江西按察司佥事。秋九月，李贽在刘东星之子刘用相（字肖甫，又称肖川）陪同下，离开麻城，到了沁水。

〔3〕分巡之道：指史旌贤。分巡道，官名。唐代，中央遣使分道出巡，时称“分巡××道”。明代，于按察司下，置按察副使、按察佥事等员。副使、佥事等任按察分司之职，分察府、州、县，谓之“分巡道”。

〔4〕治命：与“乱命”相对。治命，指病危而神志清醒时的遗嘱；乱命，指病危而神志昏迷时的遗嘱。语出《左传·宣公十五年》：“初，魏武子有嬖妾（爱妾），无子。武子疾，命颗（武子之子）曰：‘必嫁是（一定要嫁了她）。’疾病（病重），则曰：‘必以为殉（殉葬）。’及卒，颙嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治（清醒时的话）也。’及辅氏之役，颗见老人结草（把草打成结）以亢（遮拦）杜回。杜回踬而颠（杜回被绊倒在地），故获之（所以俘虏了他）。夜梦之曰：‘余（结草老人），而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命（你执行你先人清醒时候的话），余是以报（我以此作为报答）。’”李贽这里用“治命”指史旌贤“以法治之”的威吓，实有讽刺的意思。

〔5〕法戒：楷式和鉴戒。 宜：应该，应当。

〔6〕是的也：一定如此。

〔7〕七十之人：李贽当时实为六十九岁，这是举其成数而言。

〔8〕辞官辞家：万历九年（1581），李贽辞去云南姚安知府任，到湖北黄安好友耿定理家中客居。万历十五年（1587），李贽又将妻女送回老家福建泉州，单身寓居麻城维摩庵。

〔9〕穷卧山谷：李贽辞官客居耿定理家时，居于耿家离城十五里的五云山之巅的天窝书院。后又移居麻城，先住维摩庵，后移龙潭湖芝佛上院。这里“倚山临水，每一纵目，则光、黄诸山，森然屏列，不知几万重。”（袁宗道：《龙湖》，《白苏斋类集》卷一四）“万山合沓，俨若城郭，秀峰丹壁，逼近几席。”（周思久：《石潭记·又记》，《周氏族谱》卷一〇）

〔10〕苟饱：苟且温饱。苟，苟且，得过且过。

〔11〕幸生：侥幸偷生。

〔12〕桎（zhì）梏（gù）：脚镣和手铐。比喻对人的一种束缚。

〔13〕苟：假使，如果。 不值：禁不起。

〔14〕天台：耿定向，号天台。见《与焦弱侯太史》注〔19〕。 合并：结合在一起。这里指李贽与耿定向之间的和解。万历十二年（1584），耿定理病逝后，李贽与耿定向之间的矛盾日益尖锐，两人展开了激烈论战。万历十三年（1585），李贽在周思久、周思敬兄弟帮助下，离开黄安，移居麻城维摩庵，继续与耿定向辩论。直到万历二十二年（1594），耿定向卧病在床著《学彖》和《冯道论》，对“异学”与李贽进行了猛烈攻击。但从李贽写于万历二十三年初的几封信中可以看出，从万历二十二年冬开始，他与耿定向之间有所和解。如《答来书》：“我与天台所争者问学耳。既无辨，即如初矣，彼我同为圣贤，此心事天日可表也！”在史旌贤扬言要对李贽“以法治之”时，耿定理之子耿克念多次写信邀请李贽到黄安，这也应该是与耿定向有所商议。李贽在两封回信中都表示，为了避嫌而决定暂不赴邀，同时表示了对耿定力与耿定向的谢意。如说：“前书悉达矣，嫌疑之际，是以不敢往，虽逆尊命，不敢辞。幸告叔台与天台恕我是感！”“我欲来已决，然反而思之，未免有瓜田之嫌，恐或以为我专往黄安求解免也，是以复辍不行，烦致意叔台并天台勿怪我可。”（《与耿克念》，均见本卷）都可以看出李贽与耿定向之间的和解态度。这里所说的“合并”，当指此而言。万历二十三年底，李贽与耿定向两人分别舍去了自己坚持的“未发之中”与“人伦之至”，两人“两舍则两忘，两忘则浑然一体，无复事矣。余（李贽）是以不避老，不畏寒，直走黄安会天台于山中。天台闻余至，亦遂喜之若狂。志同道合，岂偶然哉！”（《耿楚倥先生传》，《焚书》卷四）两人重归于好。

〔15〕司道：这里指史旌贤任职的按察司下的分巡道。

〔16〕分巡：指任分巡道的史旌贤。

〔17〕忻（xīn）幸：欣幸，欢喜而庆幸。

〔18〕黄安：今湖北红安。 订约：即黄安耿家邀李贽相聚之约。

〔19〕腊尽：年末。腊，岁末。因祭腊而得名，通常指农历十二月或泛指冬月。

〔20〕凤里：杨定见，号凤里，麻城（今湖北麻城）人。李贽在龙潭湖居住时往来论道的僧人之一，也是李贽的学生。深得李贽赏识（参看注〔1〕）。万历二十八年（1600），湖广按察司佥事冯应京烧毁了龙潭湖的芝佛院，并驱逐李贽。杨定见为李贽设法先行藏匿，然后避入河南商城的黄蘗山中，使其免遭了封建统治者的毒手。

〔21〕东里公：即邓楚望，字震卿，号东里，麻城人。嘉靖三十八年（1559）进士。官行人、按察副使、浙江观察使等。著有《诗删续稿》、《诗城摘锦》等。《麻城县志》康熙版卷七、乾隆版卷一五、民国版《前编》卷九等有传。

〔22〕湖上之筑：指麻城龙潭湖新盖的佛殿、边厦及诸菩萨塑像等。 友山：周友山。见《与周友山》注〔1〕。

〔23〕诬：这里是吹嘘、夸说之意。

〔24〕鄙吝：过分爱惜钱财。

〔25〕维摩庵：在麻城县城中。万历十三年（1585），李贽离开黄安，徙居麻城，先住周思久女婿曾中野家。后由周思敬出资买下两家民居，改建成维摩庵，供李贽居住。李贽曾在此庵住三年多，并“落发”以示“异端”之名。李贽在《豫约·早晚守塔》中说：“我初至麻城，曾承庵创买县城下今添盖楼屋所谓维摩庵者，皆是周友山物，余已别有《维摩庵创建始末》（今未见）一书，……周友山既舍此庵，不是小事。此庵见交银七十二两与曾、刘二家矣，可轻视之欤！”（《焚书》卷四）

〔26〕福报：得到福德报应。

〔27〕生：生徒，学生，门徒。这里是李贽的谦称。

〔28〕革车：古代兵车的一种。《孙子·作战》：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘。”梅尧臣注：“驰车，轻车也；革车，重车也。凡轻车一乘，甲士步卒二十五人。重车一乘，甲士步卒七十五人。”

〔29〕灿然：明亮鲜丽。

〔30〕东公：即东里公邓楚望。