2．五脏六腑的病，都可以通过中医治

和西医相比，中医学中有很多有意思的概念，比如“脏腑”就是其中之一。西医解剖学对人体脏器的认识是很直白的，看起来是什么就是什么。而中医将人体内的脏器分为“脏”和“腑”两类，将有关脏腑的理论称为“藏象”学说。在《黄帝内经·素问》中就有相关的《六节藏象论》。这里的“藏”通“脏”，就是指藏于内的内脏。

脏腑包括哪些呢？最主要的就是五脏六腑。五脏是指心、肝、脾、肺、肾，六腑是指胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。仔细看一下，我们会发现，“脏”主要是内部组织充实的器官，中医认为它们都有贮藏精气的作用；而“腑”是些中空有腔的器官，具有消化、吸收、排泄的功能。（在五脏六腑之外，我们的身体中还有“奇恒之腑”，包括脑、髓、骨、脉、女子胞等。）

在西医解剖学名词中，我们也可以看到这些名词，但实际所指却有很大不同。比如肾，在西医的认识中，这是一对位于腹腔、负责排泄、产生尿液的器官，是泌尿系统的一部分；而中医认为肾是“先天之本”，主藏精，主发育、生长、生殖。可见，一样的名词，其概念、功能却有天壤之别，绝不能混为一谈。本书中涉及的脏器名称均指中医学上的概念，请不要和西医解剖学上的器官混淆。下面，我简单介绍一下中医对五脏六腑功能的认识。

心主血脉，藏神志，为五脏六腑之大主，是生命的主宰。

肝主疏泄，主藏血，可调畅气机，调节精神情志、水液代谢、性与生殖，并促进消化吸收。

脾主运化（既运化水谷，又运化水湿），主统血。

肺主气，司呼吸，主行水，朝百脉，为相傅之官而主治节。

肾藏精，可贮存、封藏人身精气，主纳气，主水。

胃和脾同称“后天之本”“气血生化之源”，主受纳、腐熟水谷，主通降。

大肠是“传导之官”，主要功能为传化糟粕。

小肠主受盛、化物（容纳、消化食物），泌别清浊。

三焦是上、中、下三焦的总称，主持诸气，总司人体的气化活动，而且是人体水液运行的道路。

膀胱可贮存和排泄尿液。

胆主决断，能贮存和排泄胆汁。

脏腑虽藏于体内，但它们的功能和病证都有征象表现在外，通过观察外部征象可以知晓脏腑的活动规律及其相互关系，这就是藏象学说的内核。脏与腑是统一的整体，有一阴一阳、一表一里的对应关系。具体来说，心与小肠，肺与大肠，脾与胃，肝与胆，肾与膀胱、心包与三焦相为表里。不仅如此，五脏作为身体的核心，还与人体其他部分有着千丝万缕的联系。比如：

心，其华在面，其充在血脉，开窍于舌；

肺，其华在毛，其充在皮，开窍于鼻；

脾，其华在唇，其充在肌，开窍于口；

肝，其华在爪，其充在筋，开窍于目；

肾，其华在发，其充在骨，开窍于耳和二阴。

由此可见，虽然五脏在我们的体内，不能直接看到，但是通过外在的一些表现，就可以推测、判断五脏发生了什么问题。比如眼睛有疾患，在内则是肝有了问题，所以在治疗上就不能忽视治肝，仅治眼病就是治标不治本，这也是为什么我们说不能头痛医头、脚痛医脚的原因。因为有这样的表里对应关系，在针灸治疗中就有了表里配穴的方法。

无数中医前辈总结、归纳出生命活动的规律，使得我们可以根据这些规律内病外治。虽然五脏六腑深藏体内，我们依然可以用针灸、按摩、中药、食疗等方法从外部着手治愈疾病。从这点来说，中医有比西医更丰富的治疗方法，可以在无痛或痛苦很小的情况下治好病人。疗效好、见效快、无痛苦、花费少，只有这样的医疗手段才能更好地为老百姓的健康保驾护航。