占卜概要

一、卦爻辞通例

这些通例是我们解读易卦文辞最早的根据。可见之于《系辞下传》九章。

1．爻位的特性

这是指每一卦的六爻各有它们特殊的性能与作用，如：

（1）初爻，潜。

（2）二爻，多誉。

（3）三爻，多凶。

（4）四爻，多惧。

（5）五爻，多有功。

（6）上爻，危。

2．当位与不当位

初爻、三爻、五爻，设定为阳位。二爻、四爻、上爻，设定为阴位。占得一卦，初爻，或三爻，或五爻，如为阳爻，则位当，否则位不当。二爻，或四爻，或上爻，如为阴爻，则位当，否则位不当。位当可能有正面意义，位不当也许多负面意义。

3．相应与不相应

初爻与四爻为一对，二爻与五爻为一对，三爻与上爻为一对。在每一对中，如一阴一阳则相应；如两者皆阴或皆阳，则不应。相应则多有正面意义，不相应则多负面意义。

4．内外卦

下面三爻为内卦，上面三爻为外卦。内卦在内，主思想、主家庭等；外卦在外，主行为、主朝廷等。

5．三才

每一卦可裁为三份，最下两爻是地之位，当中两爻是人之位，最上两爻是天之位。

6．二五两爻

每一卦的二爻和五爻往往都是一卦的主角。二爻代表君子，指修德。五爻代表君主，指功业。

7．乘

“乘”字在爻辞中出现过，它的作用是指邻近相贴的二爻，如果上面是阳爻，下面是阴爻，就乘得正，即合作得宜。最好的例子是九五之阳与六四之阴，君臣相辅相成。如果上面是阴，下面是阳，则有蒙羞之象。

8．比

《易经》有比卦。比也指两爻相邻，正好和前面之“乘”相反。如下是阴上是阳，就下面的阴爻来说，比得好，有辅弼之意，否则相反。

用以上的通例读爻辞，并非百分之百准确，因为爻辞判断，需要好几个规则放在一起来看，而且还要参照该卦本身的意义。

9．特殊卦的主爻

另外还有一个条例，不在最早的“十翼”中，而是后来魏晋时期的王弼所创的。如在一卦中，只有一阳，其他为五阴，此一阳为该卦的主爻。同样只有一阴，其余为五阳，此一阴为该卦主爻。由于此条例简单而合理，可以解释很多爻辞，所以本书采纳。

至于后代易学研究者又发明了许多条例，错综复杂，不如原始《易经》之朴素，有时不免刻意在卦内求象太过，所以本书不备载，希望留给读者多点思考的空间。

二、蓍草占卜之法（参见朱熹《易学启蒙》）

蓍草虽传说是通灵之草，但用于占卜，只是取其易得，茎硬直，易于操作，如手边无蓍草，用其他物品替代也可。在占卜时有四点值得注意：

（1）切忌急功近利。

（2）应无成见而求。

（3）心神合一以臻最高艺术宗教之境。

（4）玩其占。《系辞上传》第二章：“君子动则观其变，而玩其占。”

1．选五十株蓍草，或其他五十种相同之物，如铜板、棋子等。现在为了方便，以及下面的图表易于表达，所以就以棋子为例，方便说明。首先把五十颗棋子合在一起，抽出一颗放在一边，在操作时，永远不动用它。这一颗象征太极，所以不动。如图一。

2．把所剩四十九颗再任意分成两部分。如图二。

3．在右边一堆中，取出一颗，放在左边空位上。如图三。

4．在左边一堆中，以四数为一批，一批一批数至最后一批，可能剩一颗，或二颗、或三颗、或四颗。把所剩一，或二、或三、或四，放在左边空间，在图三的一颗之下。如图四。

5．再从右边一堆中，照样以四数为一批，一批一批，数至最后一批，可能剩一颗，或二颗、或三颗、或四颗。把所剩的一颗，或二颗、或三颗、或四颗，放在左边的同一空间，在图四之下。如图五。把这三次所放之棋子加起来，即图三、图四、图五加起来，不是九颗就是五颗才算正确，否则一定算错。然后把这九颗或五颗放在一边不动。

6．接着把剩下的左右两堆合起来，再任意分开成两堆。如图六。

7．再依前面，按3、4、5的方法再演一次。如图七。左边空间三次加起来的数目，不是八颗就是四颗才算正确。

8．然后再把所剩的两堆合起来，再任意分开。接着再依前面，按3、4、5的方法，再演一次。如图八。得到左边三次加起来的数目，不是八颗就是四颗才算正确。

9．再把所剩两堆合起来，以4除之，必得四个数目：即9（老阳，画成），或8（少阴，画成），或7（少阳，画成），或6（老阴画成）。于是就得出一卦中六爻的初爻。须从下向上画。