7⁽²⁶⁾

给勤劳者的一些话。——现在，谁若想对道德问题做一番研究，他就为自己开启了一个巨大的工作领域。所有种类的激情都必须逐一得到思考，都必须分别通过时代、民族、大大小小的个体而加以追究；他们的整个理性以及他们对事物的全部评估和阐明都应当明明白白！直到现在，赋予人生此在以色彩的一切东西都还没有历史：抑或，哪里有爱情史、贪婪史、嫉妒史、良心史、虔诚史和残暴史呢？甚至一种法律比较史，或者哪怕只是刑罚比较史，至今也完全付诸阙如。有人已经把日子的不同划分，对劳动、节日、休息的有序固定的后果当作研究课题了么？有人了解食物的道德作用吗？有一种营养哲学吗？（赞成和反对素食主义的喧闹声一再爆发出来，这就证明了还没有这样一种哲学！）关于集体生活的经验，例如修道院生活的经验，已经被收集起来了吗？婚姻与友谊的辩证法已经得到描绘了么？学者、商人、艺术家、手艺人的习俗，——它们找到自己的思想家了吗？有太多的事需要思考！人类直到现在都看作自己的“实存条件”的一切东西，以及一切理性、激情和对于这种看法的迷信，——这些已经彻底地得到探究了吗？光是对于不同增长的考察，即人类本能依照不同的道德环境已经具有的和还可能具有的不同增长，即便对最勤劳者来说也已经是太多的工作了；需要有整整几代学者有计划地通力合作，方能穷尽这方面的观点和材料。对道德环境差异性的根据的证明也是同样的情形（“为什么在这里闪耀着这个太阳，一种道德基本判断和主要价值尺度的太阳——而在那里则是那个太阳？”）。而且又有一项新工作，就是要确定所有这些根据的错误以及以往的道德判断的整个本质。假如所有这些工作全都完成了，则所有问题中最棘手的问题就会凸显出来，即：既然科学已证明自己能够取消和消灭行动的目标，那么科学是否有能力给出行动的目标——如若能，那适合于做一种实验了，在这种实验中每一种英雄行为都能得到满足，一种长达几个世纪的实验，它能使以往历史上全部伟大的工作和牺牲都黯然失色。直到现在，科学还没有建造起自己的独眼巨人建筑物⁽²⁷⁾；不过，建造的时代会到来的。

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