第22章 诡异之事

上回我们讲了北宋的各种矛盾，这回来讲讲北宋宣和年间发生了什么诡异的事。

北宋宣和（1119–1125）这个年号，一共利用了七年，宣和七年秋季改年号为靖康，北宋旋即进入死亡倒计时。按照史料记录，这七年中，所谓的宣和，实在一点都不“和”，年年均产生一些很悬、很巧、使人诧异和感到奇异、困惑的诡异事儿，且在七年后都获得了应证。假如说这些都是纯属偶合或牵强附会的流言蜚语，都不靠谱，那赵炎只能懂得为“怪事年年有，宣和出格多”了，不然还能如何？

宣和元年秋季，道院（担任宗教事件的机构）奏金芝生。车驾幸观，因幸蔡京家鸣銮堂置酒。时京有诗，徽宗即席赐和曰：“品德方今喜造兴，万邦从化本天成，定知金帝来为主，不待东风便产生。”厥后女真以宣和七年冬犯京师，以十仲春二十五日城陷。太史豫备立春，出土牛以迎新岁，竟无助于事。

宋徽宗不是先觉，但他的预言诗确乎写过很多，就其心灵上的某种预见而言，似有迹可循。比方他赏给燕帅（幽州总管）王安中的一首御制诗：“葆和殿下荔支丹，文武衣冠被百蛮，欲与近臣同此味，尘凡飞鞚过燕山。”此诗亦属一语成谶；宣和六年中秋那天的早晨，也写过一句“日射朝霞金天下，月临天宇玉天地”，第二年真的酿成“金天下”了。假使皆当前人歪曲而冠之，恐不可自相矛盾。

实践上，早在童贯出使辽国，带回辽的光禄卿马植（即赵良嗣），宋徽宗具体征询其关于联金灭辽之策当前，贰心中对金的突起就已有所警惕和害怕，厥后屡次频频，扭捏不定，在疑虑中过了很多年，不断到宣和二年才下决计派人去跟金人联结灭辽事件。所谓日有所思夜有所梦，或曰狐疑生暗鬼，宋徽宗笔下的诸多预言诗，盖有其生理缘由，即预见到有事要产生，且定跟金人的突起有关。别的，阿谁太史令也是笨伯一个，既然预见到金人将入主华夏，为什么不扎几个小金人，然后用火烧掉，莫非他不晓得“火克金”的事理？出土牛而迎春，土生金，难道帮忙金人？大概这个家伙早就是金人的卧底。

宣和二年，钧天乐部有焦德者，以调笑被遇，时藉以讽谏。一日从幸禁苑，指花竹草木以询其名，德曰：“皆芭蕉也。”上诘之，乃曰：“禁苑花竹皆取于四方，在途之远，巴至上林，则已焦矣。”上大笑，亦犹锹浇焦烧之戏，掘以锹，水以浇，既而焦，焦而烧也。厥后毁艮岳，任苍生取花木以供薪。亦其谶也。严密的那句“亦其谶也”，是说宋徽宗身后真的被火烧又被水浇灭成了“焦尸”。这事很悬，我没法做出公道的表明，只能说是偶合了。固然，大概存在报应轮回的来由，释教以为，草木皆有性命，宋徽宗玩“锹浇焦烧”花竹草木之戏，是种下了“因”，成“焦尸”是应之“果”，当有此报，亦未可知。宣和四年，禁内有物曰（这个字打不出来）雷，块然一物，无头眼手足，有毛如漆，夜有声如雷。禁内助皆曰雷来，诸合皆扃户，徽庙亦避之。或往诣妃嫔榻上睡，以手抚之，亦暖和，晓则自榻滚下而去，罔知所之。或宫妃梦与朱温同寝，即此雷也。或谓朱温之厉所化。

这个误闯后宫的不熟之客，约莫是野猫或黑狐之类，“无头眼手足”应为惧怕而浮夸的说法，只是将其与朱温的幽灵并论，值得玩味。我们能够分而剖析之。一是禁中无人看法这类植物，比如无人看法金人，以是惧怕；二是“宫妃梦与朱温同寝”，可懂得为女性对付战俘运气之恶梦的担忧。史称，朱温“勇无力，桀”，且乱伦；三是那时大都人以为金人是频频无常的不速之客，担忧联金灭辽会“开门揖盗”，潜认识里把金人跟朱温比力，朱温先叛黄巢降唐，又篡唐自主后梁王朝。这类担心也涉及到了后宫。宣和五年，朱勔取太湖石，高广数丈，载以大舟，挽以千夫，数月甚至。会初得燕山之地，赐号“敷庆神运石。”石傍植两桧(gui圆柏)，一夭矫者名朝日升龙之桧，一偃蹇者名卧云伏龙之桧，皆金牌金字书之。御题云：“拔翠琪树林，双桧植灵囿。上稍蟠木枝，下拂龙髯茂。撑拏天半分，连蜷虹两负。为栋复为梁，夹辅我皇构。”嗟呼！桧以媾和作相，不可规复，已兆于半分两负，而一结更是高宗御名，要皆天定也。作者文后的“嗟呼”，仍是很有事理的。

且不说秦桧的呈现和起家，能否真的是老天爷的意义，单说宋徽宗的“御题”，已然能够折射出他对朝廷将来运气走向的某种筹划，或曰其曾经在策画，全国一旦有事，我将向那边去。那时的景象是，和金人的和谈已成，和平行将开端，当前将产生甚么，谁也说不分明。从他在宣和七年秋季毅然退位南逃来看，“撑拏天半分”该当是他早已筹划好的，南方的烂摊子留给大儿子，未来北方残山剩水留给九儿子赵构，以是才有“夹辅我皇构”一句。有史料表现，宋徽宗最爱好第三子赵楷和第九子赵构，反而不怎样爱好大儿子赵桓。宣和六年上元节，皇帝御楼观灯，其下万众，忽有一人跃出，缁平民，若僧寺童行状，以手指帘前，谓上曰：“汝有何神，乃敢粉碎吾教。吾今语汝，报将至矣。吾犹不畏汝，汝岂能坏诸佛菩萨耶？”高低闻之，皆失措震恐，捕执之，则又曰：“吾岂逃汝乎？吾故示汝以此，使汝知，无法吾教何？尔听，汝苦吾，吾今不语矣。”因而棰掠交下，又加炮烙，略纷歧言，亦无苦楚状。上益愤，召道士曰宋冲妙，世号宋法师者视之。奏曰：“臣所治者邪鬼，这人也，臣所不可识。”因又断其足筋，俄施刀脔，血肉缭乱，上大不怡，为罢一日之欢。至暮终不得为什么人，付狱尽之。呜呼！浮图氏实有人。

这是一个实在的故事，很多条记里均有提到，之以是说它诡异，是由于自称道君的宋徽宗对死人竟然也如斯暴虐！“棰掠交下，又加炮烙，略纷歧言，亦无苦楚状”，阐明僧人已死，一般人不成能一声不吭。那末，宋徽宗为什么对僧人的尸身亦不放过？凡是的懂得是教派之争，徽宗信道而轻佛。实在还应有更深条理的解读，即他对信仰释教的金人的害怕，曾经深化心坎。僧人的一句“报将至矣”，直抵他心坎深处，触及到了最为敏感的神经，大要把他的胆儿也吓破了，是以采纳极度的方法来报仇和宣泄。宣和七年产生的诡异事最多。先是禁内讹言祟出。艰深之所，有水殿一，游幸之所不到。一日忽报池内莲花怒放，很是年比，祐陵（徽宗陵园，此处代指他自己）携妃嫔阉官凡数十人往观之。既至，则有一妇人，昂首凭阑若熟寝状。上云：“必是先至此，祗候太早，不得眠而至。”谕左右勿胆怯。见其缜发如云，素颈灿玉。呼之凝然掉臂，上讶之，自以所执玉麈挥触之，惊诧而起。回顾乃一夫君，须髯如棘，面长尺余，四目若电，极其可畏。从驾之人皆辟易惊仆，上亦为之失措。逡巡不见，上急命回辇，不多都城沦陷。跟梦乡一样的匪夷所思。

瞧这妇人多美呀，“缜发如云，素颈灿玉”，忽又化为粗犷可畏的外族汉子，几近魔鬼。这件事一样能够存心理缘由来解释。要晓得，此时金人的铁骑曾经呈现在黄河北，汴都城内草木皆兵，一日三惊，略微奇异的工作，城市被无穷夸张。起首莲花违季候怒放，算不上诡异，而熟睡的斑斓男子大要也是平常宫女，瞥见天子来了，估量是疾速躲开了，世人由于惧怕而没有看分明而已。其次，阿谁“面长尺余，四目若电”的夫君，极可能就是徽宗侍从里的某个驴脸太监，徽宗本人嘴上说“别惧怕”，实在贰心里比谁都惊骇，招致“回顾”之视觉成相的变异。也可懂得为那时宋人对付女真人的宏大生理落差。这一年童贯光复燕京等地，宋人还对女真灭辽而戴德感德，以是潜认识里以为女真很“夸姣”；比及金人大兵压境，暴露了残暴狰狞之相，美男变凶男了，以是“极其可畏”。

这一年年末还产生了别的一件诡异事，说楚州有卖鱼人孙姓，颇知人磨难，时呼孙卖鱼。上皇（徽宗退位南逃回京后的称呼）闻之，宣至京师，馆于宝箓宫道院。一日怀蒸饼一枚，坐一小殿。光阴高，拜跪既久，上觉渐馁，孙见之，即出怀间蒸饼，云：“能够点心。”上虽讶其异，然未肯接，孙云：“厥后此亦罕见食也。”时莫悟其言，来岁遂有戈壁之行（）。赵炎觉得，庄绰其人博物洽闻，当不会胡编乱造。本日观之，阿谁姓孙的鱼估客的所言所行，一定就高超，最多算个擅长阐发时势的二流批评员罢了，由于他只阐发到北宋必定会被金代替，并未猜测到第二年北宋即沦亡。且谁都晓得，一旦国度灭亡，大家皆成亡国奴，“罕见食”是一般景象。但在那时民气目中，姓孙的曾经很了不得了，诡异的地方就在于，他去面见天子，怀里还带着馒头，而不是鱼。

其动身点大概是想借馒头说事，做一些劝谏的任务。馒头是苍生的果腹食品，鱼是贵族用来享用的豪侈食品，明显是在报告宋徽宗：你若想吃鱼，就得先让苍生吃饱肚子，此时励精图治，大概不算太晚。庄绰的“时莫悟其言”之评，说到根子上了，孙卖鱼的预言之以是成谶，很大水平上得益于宋徽宗父子不觉醒的玉成。宣和七个年初，产生的诡异事另有很多，文章篇幅所限，不可逐个罗列剖析。我只想阐明一点，诡异不代表不靠谱，统统皆有大概，统统“总之有事”。正如文艺批评家殷谦所说的那样：“看不见摸不着的工具，没有人晓得它详细在那里，但也没有人说它其实不存在。人类的退化解脱不了心灵，但退化论又没法表明心灵这个诡异的工具。”心灵诡异，你能说本人的心灵不靠谱吗？