天下大动的1984

明月几时有，

把酒问青天。

不知天上宫阙，

今夕是何年。

苏轼的《水调歌头》，据清人刘体仁的评论，说是“天问之遗也”。中国文学史上的“天问体”起自屈原，这位汨罗投江的诗人面对茫茫宇宙，有他规模极大的困惑：“天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？”从天地的生成及十二辰次的划分，一路追问到日月星辰的系属和陈列。这些问题不仅当时的人无法解答，其实就是到了今日也仍然是个悬案。开天辟地的事固不必说，便是日月星辰的排列与秩序，也绝非仅凭现代天文学的成就便足以掌握。前两年美国的航行者二号太空船将探测土星的最新资料送回地球时，就引起了天文学界极大的震撼，许多科学家都承认：人类现有的天文学知识还贫乏得可怜，土星光环里那种种奇异的现象，几乎对所有既定的科学定律提出了挑战。如此看来，这天问的传统还有得延续，人类注定要在这条路子上夸父逐日了。

或许便是基于这种对科技探索不完全信任的心理，在趋近公元2000年的20世纪80年代里，占星术及与其氛围相似的一些学问，又有死灰复燃的趋势。小自个人的命理流年、存亡休咎，大至整个时代的态势动向，都有人援用古老的说法予以预测。《推背图》、大预言，无论属中属西，绘声绘影，姑妄听之之余却也惊心动魄。

三十多年前英国作家奥威尔的一本小说，在世界掀起讨论的热潮下，经过报纸杂志的渲染，同样成了茶余饭后脍炙人口的主题。

姑且不论所有这些说法究竟有多少事实的依据，人一辈子要赶上这么多中西象征系统的辐辏，也着实不易。“姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝。”生业之余，针对几种说法“聊斋志异”一番，也算不负这段因缘。