小人道长

往下我们来看看否、剥、遁三卦。第一章讨论错综变卦时，曾提到十二消息卦，这三卦均属于其中阳消阴长之卦，描述宇宙间两股势力的激荡、纠葛与对决。人生在世，必有胜负竞争。港片《笑傲江湖》主题曲脍炙人口：“沧海一声笑，滔滔两岸潮。谁负谁胜出，天知晓！”

否卦（）是典型的坏卦，卦辞云：“否之匪人，不利君子贞。大往小来。”天地否闭，人道不行，有才德的君子处此暗世，不宜再出来做事。贤哲俱隐，豺狼当道，社会环境败坏到极点。否的卦象上卦乾，下卦坤，天气上升，地气下降，二气反向而行，无法交流。《彖传》云：“否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。”《大象传》云：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”为了避难，连做好事都得收敛，世道黑暗可见一斑。

否卦之前是泰（）。《序卦传》云：“泰者，通也。物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。”由泰之否，从通到不通，再次说明了物极必反的易理教训，而治否之方则在同人（）。《杂卦传》云：“同人，亲也。”同人就是亲爱精诚，与人和同，追求一种最美、最和谐的人际关系。世间会有纷争，即因两造之间深闭固拒，无法交流。唯有同人能异中求同，破除森严的壁垒，而臻其大同。

同人卦卦辞云：“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”“野”是旷远之地，“同人于野”，表示与人和同无远弗届，没有党派、国家、种族的限制。这样当然是亨通的，也利于渡过一切险难，有才德的君子逢此盛世，自然大可发挥。《文言传》云：“贞者，事之干也。”贞是做人做事的基本修养，从否卦的“不利君子贞”，变成同人卦的“利君子贞”，可见对症下药之效。

同人的理想值得肯定，实践同人的过程，却有万般艰难。这由同人卦爻辞变化也看得出来：“九三。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴”，“九四。乘其墉，弗克攻，吉”，“九五。同人先号咷而后笑，大师克相遇”。其中充满了钩心斗角与刀光剑影，一点也不平和。经历了多少试探及号啕痛哭，才臻九五相视而笑、莫逆于心之境。同人九五是“先号咷而后笑”，旅上九是“先笑后号咷”，相当有趣的对照。

由此我们可理解，大同世界绝非一蹴而就，必须循序渐进，分阶段抓重点来完成。《春秋》讲据乱世、升平世、太平世，孙中山的建国方略划分军政时期、训政时期、宪政时期，都在说明这层义理。同人三爻至五爻的大动刀兵，等于是军政时期的东征北伐，扫除革命障碍。气度要恢宏、理想要高远，实干却必须讲求方法和魄力，不容幼稚或冬烘。

《系辞传》针对同人九五，有段议论：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”有才德的君子，不论是发表意见，出门行动，还是静处深思，保持缄默，彼此间都能肝胆相照。只要二人同心同德，就没有任何困难不能克服，其联合战力之锋锐，就像出鞘的宝剑一样，寒光四射，削铁如泥。在这种合作无间的默契下，说出来的话，芳香扑鼻，都能温暖对方的心。

《系辞传》又云：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。”同人就是企图沟通天下之人的心志，但要做到这点，必须下极精深的功夫，挖掘出彼此共通的基础，由此发展共识。

以同人治否，能达到否极泰来的功效。否上九爻辞：“倾否，先否后喜。”《小象》云：“否终则倾，何可长也？”乱极则治，先号咷而后大笑，所以境遇再恶劣，也不必放弃努力与希望。

太极图

剥卦（）的卦象是五阴剥蚀一阳，全局根基尽失，岌岌可危。卦辞云：“不利有攸往。”警语明确，不生歧义。《彖传》云：“剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。”剥卦时当然不宜积极行动，却得有沉着应付的智慧。顺而止之，从下卦坤顺、上卦艮止而来，即是应付小人狂长的秘诀。老子有云：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，心固举之；将欲取之，必固与之。是谓微明。”想要遏制恶势力的滋长，不能硬碰硬去对抗，反而应顺势承受，养其骄气，使其成为众矢之的，自招灭亡，就像打棒球用手接球一样，必须顺着飞来的球势，同向后移把球接住，而不是迎向前去硬接，以缓和高速的冲击。“观象”也就是静观其变，小人不会永远得志，等气运转了，恶势力本身暴露出致命的弱点，再出手收拾整治。俗话说：“看你嚣张到几时！”就是这个意思。天地间自然运行的规律，此消则彼长，盈满又转虚，阴极转阳，阳极转阴，没有什么好大惊小怪的。

剥上九爻辞：“硕果不食。君子得舆，小人剥庐。”《小象》云：“君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。”一阳在上，一般说硕果仅存即由此而来，象征天地间最后的一股阳刚正气，尚未被阴暗的势力所腐蚀。君子守得住，就得民拥戴；小人若嚣张过甚，将最后一阳推翻，破坏了阴阳间微妙的机制平衡，所谓覆巢之下无完卵，到头来损人不利己，本身也失去存活的根基（“剥庐”，就是连房子都没得住了）。

剥卦之前是贲卦（）。贲是文饰、包装的意思，包装过度，实质沦丧，就成剥了。剥卦之后是复卦（），众阴下一阳又生，前途又充满了希望。《杂卦传》云：“剥，烂也；复，反也。”文明糜烂到极点后，人心又会回头，所谓返璞归真，剥尽来复，这是《易经》最朴素的天道观。

我们回头看太极图：白色部分代表阳，黑色部分代表阴，阴阳二气相摩相荡而生变化。白色区域内有个黑点，黑色区域内有个白点，表示阳中有阴，阴中有阳。以人事论，全盛时期已埋伏了衰亡的种子，倒霉透顶也还存有一线生机。阳极转阴（姤），阴极转阳（复），就靠这点种子和生机。

韩国的国旗受《易经》文化的影响，正中是太极图，四角为乾坤、坎、离的三画卦。可惜太极图中漏掉了最重要的两只鱼眼（太极图又称双鱼图），灵活变化的关键一失，韩国人民风强悍，行事刚烈，宁折不弯，不知是否与此有关？

遁卦的卦象其下两阴爻浸长，有发展成否卦，威胁到其上四阳的趋势。《彖传》云“遁而亨”，是说君子见机得早，急流勇退而获亨通。《大象传》云：“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。”小人道长，形势渐坏，君子无力回天，暂时隐遁。一方面与小人严格划清界限，不同流合污；一方面也不必与之正面冲突，露出厌恶不屑的态度。俗话说，宁可得罪十个君子，切勿得罪一个小人。这是处世的基本智慧。

遁的时候，保持情报灵通很重要，因为遁是“与时行也”，“遁之时义大矣哉”（《彖传》语）。只要有心，时势一转，又可复出收拾旧山河。诸葛亮高卧隆中，天下事了如指掌。因南阳乃丰都大邑，人文荟萃，情报渠道畅通无阻——可见他的遁根本就是假的，早就存心待价而沽，一显身手。

综上所述，否、剥、遁三卦，都在处理阴阳消长的对峙关系。依卦象启示，并不鼓励君子克核太甚，与小人势不两立，反而要破除深闭固拒的格局，或交流，或顺止，或暂遁，以期善了。这除了是传统的世故人情外，也和当代热门的对策合拍。双方硬碰硬干到底，不是你死就是我亡，这是零和对策。讨价还价，谈判妥协，寻求共存共荣，则是双赢或双胜策略。目前日本商界出现“竞合”的词语，竞争对手可以转化成合作伙伴，这种趋向很值得重视。