时中之道

通权达变并非没有原则，任意妄为，它的标准就在于趋时尽利，就在于达到“时中”。中道是不走极端，恰到好处，是解决问题的最佳对策。但中道不是个固定不变的死东西，在不同时位、不同情境下，会有不同的中道，这就是时中。《中庸》上说：“君子而时中。”“而”是能的意思，聪明的人能够随机应变，时时刻刻掌握中道，绝不会做不合时宜的事。

《中庸》上还说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行手贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”富贵、贫贱、夷狄、患难，是人生极可能遭遇的不同情境，有时容不得人选择。与其挑三拣四、怨天尤人，不如随遇而安、素位而行。“素”有本色、质朴、不尚虚饰之意，并非消极保守，反而是积极找出每一情境、每一时下该做的事，笃实尽责去贯彻。《大学》上说：“君子无所不用其极。”有智慧的人在每一种环境下，都有用尽最高的办法。正因为这样，所以不论进入任何环境，都能得到他最想要的东西（无入而不自得）。

掌握时中的概念后，再回头来看《易经》的爻位，就可体悟二、五爻的得中只是相对的，其实每一个爻位都有其时中。“潜龙”就该“勿用”，勿用就得中，若憋不住想一步登天，一定大凶。“飞龙”时就得“大人造也”——好好舞一舞；若再保留勿用，就是闽南语讲的假仙，就是矫情不识时务。“飞龙”和“见龙”还得懂得“利见大人”，君臣和合、群策群力的重要，不然就会发展成独夫，或断了继续上进之路。这就是二、五居中仍得守的时中之道。“亢龙”时要避免有悔，就得体会物极必反、盈不可久之理。彻底放下既往权势的包袱，勿提当年勇，也不要恋栈还想遥控九五，放手让九五发挥，这是“亢龙”的时中。所谓“君子思不出其位”“不在其位，不谋其政”，即深懂时位的人，绝不会惹人嫌，拿捏分寸精准无比，到哪儿都受人欢迎。

不仅三百八十四爻有其时中，六十四卦也有其时中。例如屯卦就“利建侯”——创业时须培养干部，作人事部署；讼卦就“利见大人”——找到公正无私的仲裁者，排难解纷，但不“利涉大川”（大川比喻风险危难）。内部意见不合时，绝不可以再往前硬干瞎闯。

由此看来，只要掌握时中之道，人生没有不可处之境，所有时位都能人所作为，都能自得其乐。不仅爻位没有尊卑贵贱（群龙无首），卦象也无所谓绝对的吉凶。日日是好日，历程即永恒，道心康强勇健，得免诸劫轮回之苦。这样的彻悟、这样的修养，绝非旦夕可至，所以孔子说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也！”（《中庸》）