第11章 十一．体道
安徒阳曰：“始吾健谈，无人睬我；后吾愈静，欲尽于学。”叶致远曰：“学之成败已非要，要在心静。”
坏心志而强筋骨，如南辕北辙。
古书曰：“君谓之舟，民谓之水，水能载舟，亦能覆舟。”然民意于人理亦多有偏差，故必调也。夫民愤不可不发，然所为不可过偏人理，有功者不可因泄民愤而惩之，宜私赐其赏并嘉其所为。弗之，则谁与卖命？无人尽忠，而小人泛滥且兴风作浪，则己安能存之？前人之功，后人必鉴。
吃亏即是便宜，历难更显正直。一日之功，不在多阅而在多得，多阅易失，多得使固，步步为营，则不易失也。
无论世道清明与混沌，皆高洁好静，方可为贵。
不谄富，不骄贫。不厌故，不喜新。躁，静之师，凡事勿躁，躁易费时，从要务而不使时空耗，从要事而不思难挽之物。
勿轻职轻者，勿谄职高者，勿轻视谄高官者。少求人，以受其绊而费时。
不因好心违自然之道。
其人刻顽，顺之则害国，法之则危己，知他人之过，而不知己之过。宜时戒，时慎，外亲内导，然过亲则覆，导之过显则以为为誉而祸。顺其之性情，而引之无失之路。
困时宿，因无有其效高者，宿时耳可闻、心可思，仍可宿至不困，此所谓闭目养神，至于有高其效者，盖因其不困也。
官家不幸诗家幸，一益损之另益出。本无意另益，而另益实出，如善筹策者，可化不利为有利。
身高则危，功成则退，世人皆知之道，以为祸必不至己，虽深知，然弗能为者，盖受利诱而弗能拒者，自以为能拒，可如人皆得之，己不得，以为己不若人也，又有言语挑勇使致不然者，若真临之则不可免也，此性之不恒也。平常之日，亦宜训之，以备非常。天下无登天之事，凡事皆需步步为营，一蹴而就，不以为己危乎？能避其势，拒其威暴而泰然处之者方可为贵也。
至于所谓之美色，称定无惑，若真临，可抗否？盖心之不恒，验之不集，或诤友不旁，若等而处之，轮位而思，而知所图，亦知危与不危，晓进退之道。
水结冰时多说些赞美、夸奖水的话就会结得很规则，而多说些侮辱诽谤的话水就会结得很不规则，水尚且如此，况且人呢？给植物多放些高雅的音乐（乐音），植物会长得更好，给植物多放些低俗的音乐或噪音植物的生长反而受到损害，植物尚且如此，况且人呢？
父母给子女的一部分爱是必要的、必不可缺的，这就好比道家的利，而去掉溺爱的那部分从而培养子女更多自立、自理的能力就好比道家的用，去掉不必要的那部分不但能使自己相对放松，还能给别人带来好处。学校、社会、政府、国家也是这样。
购惠物，而易烂，烂则不能食，则不惠也，不如不惠，不贪短时，而思长久。多素少肉可活血，多肉少素多费多脂，反不足。过贪食肉之欲，而性情愈闷，得不偿失。过食不消而反胃，不若少摄。不鲜之物不如不食，不可贪惠而购，亦宜重行情。此多食者好比谓之利，少食者好比谓之用。
贫者谄，则人格不全；富者骄，则祸不远。
宠和辱，想要健全人格的人都不要它们。
有种恩惠不大，也未必小，对部分人来说，帮助后并没想索要回报，不帮助也不会受到良心的谴责。关键看求助的是谁，求助是否有诚意。有种恩惠，实际很难算恩惠，向别人索取别人给了可以算是恩惠，如果强加给别人别人非但可能不认为是恩惠还可能认为是耻辱，无论是物质上的还是精神上的，这并没有什么不正常的，只是因人而异罢了。
自保之道，不可概从理性，更顺人情。
夫人罪亲友告之则信之，如挑拨，如泄私，则奈何？事需要明察，无据不信。防心可固，悖法则无。
赏不明可偏多，罚不明可偏少。
书中难寻之理，切合人理，亦可自寻。信故而不信今，信圣贤而信己，奚轻今、轻己过甚。
弗害他人，则唯（惟命是从）胜之阿（阿谀奉承）；若害他人，则阿常胜之唯。
知为行累。两利之中取其重，两害之中取其轻，勿优柔寡断，若无行累，则无新知识。生之不息，以求新知。
想象的世界常常和认知的世界及客观的世界不同，认知的世界又常常因所处的处境不同与客观世界不同，又受到主观臆断的影响，如果产生了较大偏差就会产生不适应性，认知世界又常常随着客观世界的改变而发生改变，却又常常是不那么客观的，夹杂了许多个人的喜怒，其中有许多和众人的喜怒是不同的。
寡情重义，轻颜重理。施仁于谊，以法惩佞。
顾此失彼，如此正在次，而彼正在要，先顾彼，待彼善再虑此，不然，彼此皆失也。躁难得新而易失，而静易守而能得。
灌篮、蹴鞠，危之戏，为雌者弗为。
为国者可善待不善者，为庶民则弗可。为国者善之，使之向善，盖名威之借也；而为庶民若善之是己致危，亦不能匡义，两亏也，为道者不处。夫为国者志在治国，故可为之，为庶民宜先修身，然后齐家，有余力可向治国，然弗为国，为官或可为之，取官之大小与名威判之。
以跑操为罚，则无好跑者，亦罕跑之争。
胜己且不能，而欲正人之思，何其难也？
雄虽多强壮，却多从战而死；雌虽多柔然，却多避战而生。性之雌雄，非我所能择也，而生，无论雌雄皆欲之。欲以之衡，故无战、无争、无吵、无殴。夫战，无论男女皆大多憎之，因其实害，于男女均无益。常使妇失所、失子、失夫、失父、失兄、失弟、失亲，故不战双衡、多衡之。
拿尊严去换金钱，这是不划算的，再多的金钱也换不了一丝一毫的尊严。金钱能温饱就可以了。拿金钱去欢尊严，换回来的只是虚荣，甚至反而削损了尊严，得不偿失，这更不划算。
安徒霖谓夫潜默曰：“欲泄压，压常移己之他处或他日，而之后承压常大前所泄，正若欲婚解压者，婚后压愈大；欲有裔解压者，有裔压愈大。”夫潜默曰：“此因不能止足也，弗则压怎肯愈大，必小也。转神投好，压可小；转神投嗜，短时压虽小，长时压愈大。所投之物亦甚有关，若真高雅之好，压未尝大也。若嗜酒色、溺情欲而不知足，压必大。友不足，恋之；恋不足，婚之；婚不足，有裔；然婚之常离者，因有裔，则母常更念于子女而疏父也，且子女不孝，亦常离父母也。有裔之后，事恐不能料也。若婚离而不为友，殊不知友之足矣！”